Валентин Катасонов - Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»

[225]

О. Шпенглер. Закат Европы. Том 1. Гештальт и действительность. М.: Мысль, 1993. С. 508.

[226]

С. Н. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С. 225.

[227]

Ф. Бродель. Время мира: Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв. М.: Прогресс, 1992. С. 204.

[228]

Там же. С. 204-205.

[229]

Самое главное в государственном аппарате Голландии того времени — военно-морской флот, который обеспечивал ее олигархии доминирование на мировых рынках и в колониях: «В середине XVII века голландский флот, представлявший основу ее торгово-финансового и военно-политического могущества, почти вдвое превосходил флоты Англии и Франции, вместе взятые» (А. Ваджра. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М.: АСТ: Астрель, 2007. С. 92—93).

[230]

Американский социолог: богатым людям плевать на чувства бедных // Русская народная линия новостей, 15.08.2011.

[231]

Впрочем, среди некоторых христианских богословов и социологов существует мнение, что любой наемный труд является в той или иной степени «отчужденным»; такой труд, по их мнению, не соответствует христианскому идеалу, хотя и допустим (при условии полного возмещения трудовых затрат работника).

[232]

А. Ваджра. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М.: АСТ: Астрель, 2007. С. 82.

[233]

Этическая экономия: Исследования по этике, культуре и философии хозяйства; вып. 7. СПб.: Экономическая школа, 1999.

[234]

Иоанн Златоуст. Собрание сочинений. Том VIII. С. 273.

[235]

К таковым прежде всего относится функция денег как средства накопления капитала, богатства. Позднее появились различные уже совсем «неэкономические» функции. Например, функция денег как средства захвата и укрепления политической власти.

[236]

См., например, сборник высказываний Святых отцов о богатстве и деньгах: Православное отношение к деньгам. М.: Даръ, 2006.

[237]

К. Маркс. К еврейскому вопросу // К. Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. Том 1.

[238]

Правда, в некоторых странах, в некоторые периоды времени «религия денег» выходила из подполья, она даже становилась официально признаваемой. Тогда общество немедленно становилось капиталистическим. В древности «религия денег» официально существовала, в частности, в Вавилоне, Греции, Римской империи и т.п.

[239]

Н. В. Сомин. Капиталофилия. // Интернет. Режим доступа: http://chri-soc.narod.ru/kapitalofilia.htm.

[240]

Там же.

[241]

Гематрия (ивр. גימטריה‎ - один из трех методов раскрытия тайного смысла слова посредством присвоения буквам числовых значений. Другое название - «нумерология». Широко применяется в каббалистических текстах на иврите и арамейском языке.

[242]

Цит. по: П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. С. 41; см. также: Раввин Бенджамин Блех. История и культура евреев. Полное руководство. М.: АСТ, Астрель, 2005.

[243]

В масонских обществах фигурой поклонения является голова Баффомета. Это существо - получеловек-полукозел - стало, начиная со времен тамплиеров, главным символом дьявола в тайных антихристианских обществах. Тамплиеры возносили молитвы перед головой Баффомета, испрашивая у демонов богатства. В короткий срок этот орден стал сказочно богатым и самым влиятельным во всей Европе.

[244]

См.: Козни вражии, или о падших духах. По творениям святителя Иоанна Златоуста. Изд. 2-е. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010 (Глава 3: «Иерархия демонов»).

[245]

В следующем разделе мы постараемся определить, кто такие «посвященные» члены церкви мамоны и чем они в ней занимаются.

[246]

Большая советская энциклопедия. Статья «Денежный фетишизм». Денежный фетишизм - лишь одна из форм фетишизма. «Фетишизм - комплекс религиозных верований, состоящих в поклонении предметам неживой природы (фетишам), их олицетворении и наделении сверхъестественными свойствами» («Словарь по общественным наукам», статья «Фетишизм» // Интернет. Режим доступа: http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?Rfn:,lxyiu).

[247]

Большая советская энциклопедия. Статья «Церковь».

[248]

Большая советская энциклопедия. Статья «Культ».

[249]

А. Ваджра. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. М.: АСТ: Астрель, 2007. С. 82.

[250]

Does God Want You to Be Rich? // Time, September 10, 2006.

[251]

И. Ландовский. Красная симфония. Революция под рентгеном. М.: Вестник, 1996 (книга размещена в интернете. Режим доступа: http://rus-sky.com/history/library/landovsky.htm).

[252]

И. Ландовский. Красная симфония. Революция под рентгеном. М.: Вестник, 1996.

[253]

Вячеслав Макарцев. Капитализм - это грехопадение христианского мира // Интернет. Режим доступа: http://chri-soc.narod.ru/mak_kapitalizm_eto_grehopadenie.htm.

[254]

Гой - уничижительное наименование нееврея в идише и иврите.

[255]

Вячеслав Макарцев. Капитализм - это грехопадение христианского мира // Интернет. Режим доступа: http://chri-soc.narod.ru/mak_kapitalizm_eto_grehopadenie.htm.

[256]

Тоталитарная секта // Интернет. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Тоталитарная_секта.

[257]

Н. В. Сомин. Капиталофилия. // Интернет. Режим доступа: http://chri-soc.narod.ru/kapitalofilia.htm.

[258]

The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. См. подробнее большую статью «Рабство» в: Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 51. М.: Терра, 1992. С. 35-51.

[259]

См.: А. И. Кравченко. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. М.: На Воробьевых горах, 1997; Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес. Пер. с англ. М.: ЗАО «Центропо- лиграф», 2004.

[260]

Классическое рабство в Древней Греции стало быстро развиваться в 8-6 вв. до н.э., а своего расцвета достигло в 5 в. до н.э.

[261]

Первые три тома, охватывающие период от основания Рима до падения республики, вышли в 1854-1857 годах, пятый том, посвященный римским провинциям, появился в 1885 году, четвертый том, в котором предполагалось изложить правление императоров, написан не был. Одно из последних изданий книги в нашей стране: Теодор Моммзен. История Рима. Пер. с немецкого. СПб.: Наука, Ювента, 1994. В данной работе мы пользуемся текстом книги Теодора Моммзена «История Рима» (краткий вариант), размещенным в интернете на сайте «Библиотека Гумер - история» (Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Momm/index.php).

[262]

Наиболее последовательно мысль о существовании капитализма в древнем мире выражена Ростовцевым в доступной всем отечественным читателям монографии «Общество и хозяйство в Римской империи» (в 2 томах. Пер. с нем. М.: Наука, 2000-2001).

[263]

Peter Temin. The Economy of the Early Roman Empire // Journal of Economic Perspectives. Vol. 20, # 1. Winter 2006 (имеется в интернете, режим доступа: http://pubs.aeaweb.org/doi/pdfplus/10.1257/089533 006776526148).

[264]

Последнее русскоязычное издание: К. Каутский. Происхождение христианства. М.: Издательство политической литературы, 1990.

[265]

К. Каутский. Происхождение христианства. М.: Издательство политической литературы, 1990. С. 111.

[266]

Там же.

[267]

Там же.

[268]

К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 46, ч. 1. С. 386-387 (курсив мой. - В. К).

[269]

К. Каутский. С. 112.

[270]

Наиболее типичной формой хрематистики Аристотель считал ростовщичество: «Так как хрема- тистика расположена рядом с экономикой, люди принимают ее за саму экономику; но она не экономика. Потому что хрематистика не следует природе, а направлена на эксплуатирование. На нее работает ростовщичество, которое по понятным причинам ненавидится, так как оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения самый извращенный» (Аристотель. Никомахова этика).