Панславизм-Евразийство - Денис Роиннович Гаврилов
К слову, несколько десятилетиями ранее в России проходило освоение Сибири, а потом и восточных территорий Империи. Русские относились к коренному населению уважительно, не обременяли высокими налогами (налог со своих всех был выше), оберегали традиции тех народов. Именно этим цивилизация «Суши» отличается от цивилизации «Моря». Русские строили империю на равных условиях, развивая не только свои, но и чужие земли. Европейцы колонизировали новые страны, оттуда выкачивали все материальные средства, останавливались все протекционистские процессы, товары колоний не могли конкурировать с товарами «хозяев», а местное население либо, в конечном счете, полностью истреблялось, либо вымирало.
Принципы колонизации обусловили идеологию американского общества. Американские пуритане искренне считали себя народом, избранным Богом, и хотели спасти всех, даже если это требовало применения насилия. Потом «мессианство» религиозное перешло на рельсы «экспорта демократии» по всему миру. Долгое время в их обществе ни женщины, ни свободные бедняки, ни негры права голоса не имели.
Лозунг «Великой французской революции» – свобода, равенство, братство – продержался не долго. Это только потом он стал популярен среди партий. В годы перемен слово «братство» заменили «собственностью». Ярко выразился буржуазный оттенок революции. Иначе кому она была нужна? Мнения народа никогда не учитывалось, власть имущие и буржуа хотели принимать законы только в свою пользу. А монархическая система этому мешала… Только в России после буржуазной революции последовала коммунистическая. В остальных странах это было в интересах лишь небольшой группы лиц. Впрочем, и сейчас все перевороты носят не народный характер. Они прикрываются народными чаяниями, а сами преследуют свои геополитические интересы.
Пока в Европе творились колониальные войны, на Востоке дела обстояли совершенно по-другому. В традиции Востока государство всегда должно было быть сильным. Всевластие государство проявлялось и в том, что оно являлось верховным собственником всех земель. Основу общества составляла община. В религиозных ценностях всё чаще встречается мудрость, гуманность, верность, почитание старших и мужество. Один из великих правителей Могольской империи Акбар строил мощное централизованное государство. Даже его религиозная политика отличалась тем, что признавала все религии равными. А ведь он был современником Филиппа II, гонителя неверных.
Но и эти земли подверглись завоеванию европейцев. Ост-Индийская компания Великобритании с 1757 года захватывает Бенгалию. Но доступ к Китаю получить не удалось. Указом цинского императора все порты закрывались. Китай положил начало своей изоляции от внешней торговли. Тем самым он спасся и сохранил суверенитет, когда как другие государства были разграблены и присоединены в колониальной империи Англии.
Экспансия Великобритании остановилось перед Китаем. Но она продолжала вынашивать свои кровавые планы. В 40-50-х годах 19 века начались «Опиумные войны». Они начались из-за желания Великобритании узаконить ввод опиума (наркотика) в Китай. Экспорт опиума приносил огромные деньги. Промышлять этим грязным промыслом было выгодно. Параллельно в Индии в это время европейцы-предприниматели препятствовали нормальному развитию фабричной промышленности, поощряя только те культуры, которые шли на экспорт как сырье. Индия, экспортируя все свои запасы зерна, погубила 25–30 млн человек. И все из-за происков европейцев, которые искали максимальную выгоду. Традиционное общество Индии было разрушено.
Принцип евразийской вольницы
Как известно, наша идеология отрицает либерализм. Но что может занять его место? Либерализм негативно сказывается на всё государственное обустройство, тем не менее, принципы свободы всегда волновали общество и были для него важной составляющей. Наша же идеология не должна нести в себе культивацию насилия в обществе. Главный принцип евразийства заключается в Любви. Любовь к ближнему, к людям, к обществу, ко всему государству может привести к большим достижениям. Достижениям не научными, а общечеловеческими – достижениям каждой личности. Поэтому идеология должна существовать, чтобы делать людей лучше и чище. Она не обязана зацикливаться только на государственном обустройстве.
Идея, прежде всего, нужна обществу, чтобы задать свой набор правильных целей. Либерализм в том виде, в котором он существует сейчас, не может отвечать этим требованиям, он скорее уводит от истинного пути, вредит экономике и обществу. Но это не значит, что надо перечёркивать все принципы свободы человека и его прав. Наоборот, стоит создать альтернативу этому с положительным знаком. Мы перечёркиваем слово «либерализм» и предлагаем к рассмотрению идею евразийской вольницы. Как и в случае с братским патриотизмом, здесь мы сочетаем бескрайние просторы нашей Родины и все возможности свободной творящей личности. Наша свобода, свобода евразийской вольницы основывается не на действии отказа от чего-либо, у нас не будет «свободы от», евразийская вольница – это «свобода для».
Свобода для творчества человека, свобода для его жизни, свобода для новых достижений общества. Государство сохраняет все существующие свободы и права человека, но не для хулиганства, наркомании и деградации. Человек как личность учится творить, а для этого государство предоставляет ему ни много ни мало, а всю Евразию.
Зная свойства русской души, которой свойственно впадать в крайности, мы считаем, что надо продвигать дисциплину – твёрдую и беспощадную, чтобы навести порядок в стране. Но это ни в коем случае не является признаком тоталитаризма. Миссия вольницы не допустить такое течение в будущем. Ещё более глубокая цель – это развитие у человека силы воли. Чувство воли позволяет человеку работать и жить во всю силу, для всего общества. Евразийская вольница – это возможность человека реализовать себя в государстве, это платформа, которая позволяет заниматься любимым делом и приносить пользу. Для этого государству следует сделать бесплатным медицину, образование, жильё. А главное – это создать рабочие места для людей, которые будут приносить реальные доход.
Евразийская вольница позволит человеку не только свободно перемещаться, а жить по собственному усмотрению. Население будет не концентрироваться в мегаполисах, а наслаждаться жизнью в экогородах, где природа совмещается с высочайшими технологическими новинками. Любовь провозглашает творение добра ради каждого человека, поэтому в идеальном обществе нет вражды между классами, нет ярко выраженных сословий, а есть один единый и неделимый народ, в котором каждый выполняет свою обязанность, своё место в жизни и составляет человеческую гармонию.
Вольница – это размах в масштабах всего континента, это возможность обнять мир всей душой. Вот что такое истинная свобода, не политизированная ради выгоды неприятеля. Это не отрицание совести, а поощрение её.
Евразийская историософия Льва Гумилева
Лев Николаевич Гумилёв – великий мыслитель советской эпохи, автор теории пассионарности и этнографического «старения» народов. Ему удалось на основании собственных исследований выяснить закономерности создания новых государств и целых империй. Причём эти закономерности позволяют выяснить, что история средневековья, основанная на евроцентризме, не показывает всей картины мира, в это же время в Азии строились и рушились свои царства. Лев Гумилёв писал о том, что история России начинается, прежде всего, с истории славян.
После «демографического
