Как понять ребенка - Валявский Андрей Степанович
Учитывая основной закон существования - наличие противоположностей (белое - черное, свет - тьма и др.) - добавляем мир противодействия (13-й мир).
Итак, каша Вселенная состоит из 13-ти миров, где каждый мир имеет свои физические характеристики и свое собственное состояние материи.
Все 13 миров пронизаны тончайшей субстанцией, которая имеет различные названия. В философии - Абсолют, в древней Веданте - Ади-Ишвара и так далее. Абсолют, в отличие от миров, имеет бесконечное число измерений пространства и времени. Прошлое, настоящее и будущее в Абсолюте - едино, времени нет, а материя бесконечно тонка. За Абсолютом существуют, кроме нашей, и другие Вселенные, где число измерений пространства больше семи*.
«Ничто не вечно, люди. Будьте справедливы, внимательны и старательны. Все, что составлено из частей, распадется. Мужественно стремитесь достичь совершенства.
Таковы были последние слова Будды Гаутамы». *
Не теряйте свою целостность при жизни!
Не проходите мимо собственных системных моделей мира, без которых невозможно участвовать в сотворчестве с природой, невозможно противостоять распаду мира на части. Мы, оказывается, участвуем и в этом процессе, попустительствуя ему тем, что не предполагаем зависимости его от нас, то есть только вкушаем запретные плоды, как Адам в Эдемском саду, не беря на себя ответственность за соучастие.
ЦЕЛЬ
Приглашаем вас войти еще Е ОДИН философский сад высказываний людей о цели и целях.
«Жизнь вообще, и на Земле в частности, - особый тип бытия: целеподчиненное, целеустремленное Бытие...
Жизнь начинается не в прошлом, как думают все, а в Будущем, которое и есть ее Цель...»*.
«Будда Гаутама учил. что источником и первопричиной всех бедствий человечества и главным угнетателем его являются ограниченность и невежество. Невежество есть величайшее зло: оно заставляет человека ценить то, что недостойно быть ценимым, и страдать там, где не должно быть страданий. Погрязший в невежестве не понимает, зачем он пришел в этот мир, проводит жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что действительно ценно, - знанием тайны человеческого бытия».*
«Самое главное... надо уметь видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня и жить этой прелестью. В этом и заключается мудрость жизни и, если хочешь, ее цель. Только одни человек видит прелесть жизни в куске хлеба или водке, а другое находит более сложные и богатые прелести - в работе, в красоте, в борьбе, в росте человеческой материи» (A.C. Макаренко).
«Наука, научные занятия не могут и не должны быть высшей целью. Должно быть нечто дороже Науки и Времени». (Д. Гранин)
«...Высшей целью, я думаю, является не личное спокойствие, но добро. Добро, которое не с водится к пользе. Одержимость ради дела - объединяет ли она людей, или разъединяет и оскорбляет?» (3,163).
«Человек должен улучшить себя во всех отношениях настолько, насколько это возможно. Единственное ограничение, которое при этом нельзя переходить, заключается в том, что никто не имеет права приносить в жертву своему совершенствованию интересы других людей. Кто бы ты ни был - гений в науке или искусстве, великолепный организатор, будущий чемпион мира - не требуй жертв во имя себя. Самосовершенствование не средство, чтобы выиграть бой с другим или стать памятником самому себе. Его цель - реализация сущностных сил Человека, гордящегося тем, что он принадлежит к человечеству и служит его интересам» (3,167).
«.. .Злой человек, как бы он ни был умен и хитер в применяемых им средствах, безнадежно глуп в своих целях...» (3,303).
«Надо сначала сопоставить значимость... этих целей. Далее, оценивая средства, мы видим их ограниченность и отчетливо понимаем, что всего фазу не достигнешь. Что же делать, махнуть рукой на высокие цели и пойти на поводу наличных средств? Каково вообще соотношение целей и средств в моральном выборе?
В общем плане на этот вопрос можно ответить так: цель оправдывает средства до тех пор, пока применяемые средства не изменяют природу самой цели» (3,192).
«Цель христианского учения - воспитание внутреннего человека.
Подвиг святых - очищение внутреннего человека. Начав вместе с преподобным Сергием «внутреннее делание» постоянного мысленного предстояния Богу, Русь познала таинство Святой Троицы.
«Лестница* духовного восхождения начинается первой ступенью крайнего смирения и кончается обретением совершенной Любви.
Цель любви самоотверженной и жертвенной - положить душу за друга своя"».(0. Подобедова)*
«Цель соревнования летающих йогов - воцарение мира на всей Земле» (5,4).
«- Что ты умеешь делать?
- Мыслить, ждать и поститься.
- Как же ты собираешься достигнуть цели?
- Как камень, брошенный в воду, идет ко дну, так и я иду к своей цели. Я не противодействую цели, а даю возможность ей притянуть себя. Я не
допускаю в свою душу ничего, это противодействовало бы этой цели». (Г. Гессе )*
Умные ставят себе цели, а глупые живут желаниями.
Л.Н. Толстой считал необходимым учитывать главные промежуточные цели: цель жизни, года, месяца, дня, часа, минуты и секунды.
«Для человека, который не знает, в какую гавань он плывет, нет попутного ветра» (Сенека).
Для меня попутный ветер на пути преодоления себя. Когда осознаешь очередной момент необходимости изменения себя, узнаешь себя в препятствии на Пути. В памяти всплывает надпись с тибетского камня: «Научились ли Вы радоваться препятствиям?»
Учись радоваться!
«Трояки врага ада, где гибнет божественное начало в людях: похоть, гнев и жадность». Поэтому человек должен отказаться от этих трех.
Освободившийся от этих трех врат мрака творит свое собственное благо и достигает Высочайшей Цели» (Бхагавад-гита, 16:21 - 22).
«Вся суть духовного развития человека сгодится к одному: научиться совершенной Любви ко всем и ко Всему.
...Пусть перед каждым из нас встанет цель: научиться никогда не хотеть от других ничего для себя» (7,34 - 35).
«Брак, как логическая цель любовных и половых отношений, - это всего лишь социальная норма. По замыслу природы все существует для того, чтобы человек выполнил свою творческую миссию, соучаствуя в эволюции бытия» (17, 32), «так как именно она служит критерием жизненности» (17,33).
Одна из целей земной жизни, едва ли не основная: опираясь на физическую осязаемую любовь, познать Любовь духовную, связующую всех в одно Целое.
Мы в этой жизни потому Влюбляемся друг в друга. Что ждет нас впереди зима. Космическая вьюга. И скажет нам Господь: «Сынок, Не в силах а тебе помочь Тебе поможет лишь она: Ты одинок...
К сожалению, не дословно запечатлелось это стихотворение, но думаю, что смысл передан верно - без жены, без второй половины своей, невозможно осознать, что же объединяет людей в одно целое.
Сначала сопричастность познается на примере близкого человека, на примере собственной семьи, чтобы затем это понятие «семья» постепенно расширилось, включая в себя последовательно детей, внуков, людей из других городов, сел, людей иных народов, иных цивилизаций, миров... Параллельно с этим процессом проживается обобщение этой центральной жизненной этической категории «семья» до базисной научной категории «Целое». Расширение сознания, сопровождающее это обобщение, приводит к проникновению в сущность этих категорий, принимаемую всеми народами по-разному, ко выражаемую одним слогом - Бог.
Так куда же мы свой путь вершим: к расширению сознания, к осознанию Любви духовной, то есть к Богу, или уходим от Него и от Нее?
«Ты - сам себе Цель, и чем ближе к ней будешь, тем очевиднее будет твой Путь и его Смысл» (СП. Семенов, Санкт-Петербург).
«Человеческое предназначение есть следующее: исполниться в качестве Человека. Стать Человеком». (М.К. Мамордашвили)*
Стать ближе к Человеку, а значит, и к Богу, как к Вселенской любви, как к духовному началу Вселенной, своей любовью связующему всех нас в единое целое. В этом сотворчестве с Любовью, даруемом нам свыше, мы почти как боги, также творим мир, усиливая вдыхаемую любовь на выдохе.
