Идея справедливости и право (на примере европейской традиции) - Абрам Бенцианович Соломоник
Подобным образом характеризуются и другие деликты, упомянутые в Правде. Весьма часто наказание за преступление назначается в зависимости от социального статуса потерпевшего, что тоже является характерным признаком средневекового права. Например, в статье XII мы читаем:
«3. Также кто украдет [что-либо] в княжеском погребе или в его кухне или что-либо, что находится в его замке, тот платит пятьдесят марок пени; если же он будет присягать со свидетелями, что он не виновен, это он должен сделать сам-девять.
4. Кто совершит кражу в кладовой какого-либо человека, будь то рыцарь или крестьянин, тот платит двенадцать марок пени.
5. Тот же, кто украдет у бродячего работника, у которого нет жены, из его тоболицы (котомки), т. е. [из] его сумки, или, если у него нет котомки, кто украдет из его мешка то, что в нем находится, тот также платит двенадцать марок пени, потому что у бродячего работника нет другого хранилища, кроме его котомки или его мешка. А если тот, кого обвиняют в этом, будет присягать по поводу вышесказанной кражи, он должен сделать это сам-шесть».
Стоит сказать несколько слов о том, что такое сам-шесть, сам-девять и пр. Это — количество свидетелей, которые должны были подтвердить утверждение участника процесса, включая его самого. Сам девять — это восемь свидетелей и сам выдвигающий некое утверждение.
Как было сказано, основным доказательством в процессе считался поединок, сопровождавшийся обращением к Святому писанию и клятвами, Так в статье V мы читаем: «Если, однако, истец, приняв сперва свидетелей, впоследствии обвиняет их в том, что они все или некоторые из них куплены, то он должен при этом заявить: „свидетели куплены, я их не хочу и буду биться“. Тогда тот, которого истец обвинил, должен с ним биться. Когда же ответчик должен присягать, он должен так говорить: „В том, в чем меня обвиняет [противная сторона], я невиновен; поможет мне в этом бог и святой крест“. При этом он должен положить два пальца правой руки, а именно, второй и третий (пальцы) на крест, в противном случае присяга недействительна. Прежде должен произнести слова, а потом коснуться креста. Точно так же поступают и свидетели; они должны так поклясться: „… невиновен в этом, в чем его обвиняют; в этом поможет мне бог и святой крест“».
Подробно описывается испытание железом, которое назначалось, например, тому, кто обвинялся в измене, но отрицал свою вину: «Если судья приказывает биться ответчику, не могшему представить свидетелей, а тот заявляет, что не может биться, и каким-либо образом докажет эту невозможность, тогда он должен нести железо (подвергаться испытанию железом). Об этом имеется двоякий обычай: один таков, что кладут (куски) железа один от другого на расстоянии одного шага, не очень далеко, но так, чтобы обыкновенный человек мог по ним шагать. Должен быть сделан один (шаг) до первого железа, от которого дальше должен шагать по железу так, чтобы мог сделать три шага. (Куски) железа должны быть сделаны такими, как стопа человека от пятки до середины ноги. Если кто обожжется, тогда он побежден (обвинен). Если также на железо не наступит, или шаг не надлежаще сделает, то тогда равным образам считается побежденным. Надлежит, однако, ему рану обвязать воском вплоть до третьего дня и человеку тщательно сделать перевязку, а затем рассмотреть, обожжен ли или нет. Того, кто по железу так должен шагать, должны провожать два человека и научить его, как дальше должен ступать по железу, чтобы сделал это в надлежащее время и не промахнулся» (статья XXIV). Кстати, за измену назначалась смертная казнь через побитие камнями — явное заимствование из Святого писания.
В статье XXV описывается испытание водой: «Если кого-нибудь обвиняют, то судья повелевает ему отвечать, а тот заявляет, что он невиновен; тогда судья спрашивает его, есть ли у него свидетели. Если он скажет, что их не имеет, а судья хочет разрешить дело в этот же день, то он выносит решение, чтобы обвиняемого опустили в воду. После того, как священник окропит воду святой водой, обвиняемого должны посадить так, чтобы его руки были связаны с голенями и воткнуть бревно между коленями и плечами так, чтобы ни руками ни ногами не мог спасаться. Кроме того, ему (надлежит) сделать значок на голове, по которому можно было узнать, тонет ли человек или плывет. Также нужно обвязать его веревкой вокруг живота, чтобы можно было его вытащить, если бы тонул. Если тогда не погрузится, но выплывет над водой, то этим доказывается то, в чем его обвиняют».
Король или князь наделялись по Правде специальными привилегиями. В статье XV указано: «Большая (общая) дорога охраняется королевским миром, и тот, кто на дороге совершает преступление, тот нарушает королевский мир, что поляки называют господской рукой…Кто убьет на большой дороге купца или рыцаря, тот заплатит за (его) голову родственникам пятьдесят гривен, а если родственников нет, то заплатит эту сумму королю вместе с другими пятьюдесятью гривнами за нарушение королевского мира. Если же хочет присягнуть (в невиновности), то должен присягнуть сам-девят… Кто убьет на большой дороге кмета [простолюдина], тот заплатит за голову тридцать гривен, а королю за нарушение мира — пятьдесят. Присягнуть (в невиновности) он должен сам-шесть…».
Средневековое право на Руси
Письмо на Руси появилось достаточно поздно, в конце первого тысячелетия. Поэтому данные о праве в Древней Руси долго не записывались и выступали лишь в устном исполнении. До сих пор нет о них ясного представления, и в историографии приводятся лишь обрывочные сведения о существовавших тогда устных обычаях. Естественным образом не было и общепринятой юридической терминологии, и ученым приходится пробиваться чересполосицей тех же самых понятий, выраженных неодинаково на различных территориях.
Исследователи сходятся на том, что в самое древнее время на Руси был приняты правила кровной мести за убийство кого-то из членов родовой семьи и регулировалось, как и кем она должна была исполняться. Если не было в семье лиц, способных отомстить, то с виновного взыскивалась денежная пеня в пользу родственников убитого[36].
Первым историческим этапом было внедрение новых законов в период правления приглашенных варяжских князей. Династия Рюриковичей длилась до воцарения Романовых в 1613 году, «…главнейшие черты зарождающегося феодального права во время первых
