Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай
В результате такого конкретного анализа мы сможем глубоко овладеть внутренним содержанием процесса количественных изменений вещей и явлений, т. е. изменением их внутренних противоречий в процессе количественных изменений, и, кроме того, понять тесную связь между количественными и качественными изменениями. Метафизика рассматривает количественные изменения как чисто внешнее количественное увеличение или уменьшение, будто бы не имеющее никакой связи с сущностью вещей и явлений. Одна из причин этого заключается в том, что метафизика не может совместить рассмотрение количественных изменений с изучением движения внутренних противоречий вещей и явлений, т. е. в односторонности и поверхностности при изучении количества.
Далее, говоря исключительно с теоретической точки зрения, с точки зрения исключительно законов формы отражения в человеческом мышлении, между количественными и качественными изменениями имеется коренное различие. Количественные изменения — это одно, а качественные изменения — другое, первые не содержат в себе вторых. Однако в реальной жизни процессы количественных изменений и процессы качественных изменений существуют, переплетаясь друг с другом В процессе количественных изменений как главных, так и второстепенных сторон существуют процессы качественных изменений. Например, развитие капиталистического общества с момента его зарождения и вплоть до эпохи империализма от начала до конца является, так сказать, процессом количественных изменений, когда изо дня в день растут капитализм и концентрация производства, а коренное качество капиталистического общества, вообще говоря, остается неизменным вплоть до социалистической революции. Однако в начальный период капитализма господствующее положение занимает свободная конкуренция, а в период империализма — монополии. Переход от свободной конкуренции к монополиям свидетельствует о том, что в капиталистическом обществе произошли определённые качественные изменения. В этом смысле в реальной жизни в общем процессе количественных изменений содержатся элементы некоторых качественных изменений. В одних и тех же вещах и явлениях на всех этапах их развития происходят качественные изменения тех или иных важных сторон. Не учитывая этого, нельзя уяснить специфичность противоречий различных этапов процесса развития одних и тех же вещей и явлений, нельзя конкретно познать и использовать специфические закономерности всех этих этапов. Например, оппортунисты, именно вследствие гносеологических ошибок такого рода, не понимают той особенности, что в период империализма социалистическая революция и социалистическое строительство могут победить в одной, отдельно взятой, стране. С другой стороны, если преувеличивать качественные изменения отдельных сторон и ошибочно принимать их за коренные качественные изменения явления в целом, забывая о том, что главные стороны по-прежнему находятся только в процессе количественных изменений, то это может привести к ошибкам другого рода. Например, оппортунисты называют империализм «организованным капитализмом», считая, что он может мирно, без революционных преобразований «врасти» в социалистическое общество. Другой пример: за последнее время кое-кто стал считать, что рабочий класс в капиталистических странах уже имеет возможность только через одну парламентскую борьбу «мирно совершить переход» к социалистическому обществу и что нет необходимости готовиться к революционной борьбе; а некоторые даже полагают, что государственный капитализм, существующий в некоторых капиталистических государствах, уже является социалистическим строем. Всё это — однотипные ошибки в познании.
Остановимся теперь на качественных изменениях. Для всех качественных изменений вещей и явлений общим является наличие скачка или внезапных изменений, т. е. возникновение коренных изменений за сравнительно короткий период времени. Если говорить об их внутреннем содержании, то это — коренное перемещение основных сторон противоречия. Однако вследствие различия в положении внутренних противоречий вещей и явлений и различия окружающих условий формы скачка также могут быть многообразными. Они различаются в зависимости от вещей и явлений, и в связи с этим необходимо проводить конкретный анализ в конкретной обстановке. Есть форма острого конфликта между новым и старым, т. е. форма замены старого новым путем насилия; существует также форма мирной замены старого новым. Есть форма, при которой не требуется никакого перехода, а скачок происходит сразу же после того, как количественные накопления достигнут определенной степени, и есть форма, при которой процесс скачка лишь начинается по достижении количественными накоплениями определённого предела и для своего завершения должен пройти через определённый переходный или промежуточный, этап. Это лишь самые главные, основные формы различных скачков, среди них имеется, конечно, ещё бесчисленное множество более конкретных форм, а также такие формы, в которых вышеуказанные различные формы сочетаются и переплетаются.
Энгельс, объясняя, как новое занимает место старого, говорил, что это происходит «мирно, если старое достаточно рассудительно, чтобы умереть без сопротивления,— насильственно, если оно противится этой необходимости»[123]. Это свидетельствует о том, что качественное преобразование общества вследствие характера его внутренних противоречий и положения, в котором оно находится, происходит путём скачка в разных его формах. В процессе общественной жизни, где противоречия не носят антагонистического характера, для качественного скачка не обязательна форма насилия. Скачок в форме насилия обычно является формой качественных изменений в процессе развития общественной жизни, носящей антагонистический характер. Однако там, где имеются антагонистические противоречия, скачок путём насилия становится необходимостью по той причине, что старое не желает умирать добровольно и, если только может сопротивляться силой, всегда неизбежно прибегает к насилию, чтобы оказать сопротивление этой «необходимости». Если же в специфических условиях старое не сможет силой сопротивляться преобразованиям и будет «достаточно рассудительно», то мирная форма скачка по-прежнему является возможной. Очень хорошо это видно, в частности, на примере победы социалистических преобразований капиталистической промышленности и торговли в нашей стране. Конечно, и здесь нельзя забывать о том, что такая обстановка возникает в конце концов лишь в результате борьбы. Только благодаря тому, что Коммунистическая партия Китая использовала соответствующие методы решения противоречий между рабочим классом и буржуазией в новом Китае, эта борьба в основном имела не форму насильственного подавления, а мирную форму, форму критики и воспитания.
В природе качественные изменения вещей и явлений существуют в двух видах: без переходного состояния и с ним. Превращение воды в лед происходит сразу же при понижении температуры до 0° по Цельсию; изменения химических элементов в периодической системе также сразу же приводят к качественным изменениям при определённых моментах количественных изменений. Кроме того, например, при переходе стекла из жидкого состояния в твёрдое и наоборот между ними имеется переходный этап в виде тестообразного качества. Что касается общественных явлений, то качественное превращение феодального общества в капиталистическое происходит тогда, когда буржуазия забирает политическую власть из рук феодально-помещичьего класса. Здесь не требуется больше никакого переходного периода. Однако скачок от капиталистического общества к социалистическому со взятием власти пролетариатом путем революционной борьбы отнюдь не завершается. Взятие власти пролетариатом — это только начало перехода к социалистическому обществу; чтобы завершить скачок, необходим соответствующий длительный переходный период. Здесь качественный скачок осуществляется в форме постепенного перехода. Изменения в языке также являются очень хорошим примером осуществления качественных изменений
