Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер
Как мы уже говорили в главе 3, забота о финансах – это совершенно нормально, но от беспокойства лучше держаться подальше. Просто исключив слово «беспокойство» из своего лексикона и заменив его «озабоченностью», я повысил свою психологическую устойчивость, поскольку беспокойство – это негативная эмоция. В отличие от него, озабоченность устраняется разумом. На первый взгляд, это мелочь, но разница получается очень заметной.
Как бы то ни было, судя по письмам Сенеки, его друг Луцилий постоянно беспокоился о деньгах, хотя, по всей видимости, был достаточно богат. Луцилий волновался, представляя, как отойдет от дел и будет вести праздный образ жизни. Нетрудно догадаться, что Сенека обладал в этом отношении богатым опытом и мог дать другу ценные советы. Он указывал Луцилию, что его проблемы носят в основном психологический характер – как и у современных мультимиллионеров, беспокоящихся, что у них закончатся деньги.
Сегодня многие люди вполне обоснованно волнуются, хватит ли им денег после выхода на пенсию. Но трудно поверить, что это относится и к богатому другу Сенеки, Луцилию, которому, похоже, просто требовался предлог для жалоб. Решению этой проблемы Сенека посвятил несколько писем, пытаясь понять взгляды Луцилия: сколько денег ему на самом деле нужно и почему он так страшится «бедности». Для описания достойного образа жизни Сенека использовал термин «добровольная бедность», но мы сегодня переводим его как добровольная воздержанность. Сенека считал богатым человека, у которого есть все необходимое, а самым быстрым способом разбогатеть – отказаться от бесконечной погони за богатством.
Сенека убеждал Луцилия не жить сегодняшним днем и предлагал изменить свою обеспеченную, но не приносящую удовлетворения жизнь.
Ты дошел до такой жизни, которая сама по себе никогда не положит предела твоим несчастьям и рабству… Если ты уйдешь в частную жизнь, всего станет меньше, но тебе хватит вдоволь, а теперь тебе мало и того многого, что стекается отовсюду. Что же ты выберешь: сытость среди нужды или голод среди изобилия? Счастье алчно и не защищено от чужой алчности. Покуда ты будешь на все зариться, все будут зариться на тебя[199].
Во многих письмах Сенека подчеркивает, что только мудрый человек удовлетворен тем, что имеет, и что обычные вещи, такие как простая пища, могут доставлять огромное удовольствие. Если хочешь мгновенно разбогатеть, говорит Сенека, перестань думать об умножении денег, и просто ограничь свои желания.
Сенека предлагает Луцилию «упражнение в бедности», чтобы понять, как мало ему на самом деле нужно. В знаменитом фрагменте, популяризированном Тимом Феррисом, философ советует «несколько дней подряд довольствоваться скудной и дешевой пищей, грубым и суровым платьем. И тогда ты скажешь сам: «Так вот чего я боялся?»[200]
Разумеется, это одна из разновидностей «экспозиционной терапии» и подготовка к будущим несчастьям. Сенека пишет Луцилию:
Терпи все это по два-три дня, иногда и дольше, но не для забавы, а чтобы набраться опыта. И тогда, поверь мне, Луцилий, ты сам порадуешься, насытившись за два асса[201], и поймешь, что для спокойной уверенности не нужна фортуна: что не сверх необходимого, то она даст и гневаясь[202].
«Пора завязать знакомство с бедностью», чтобы избавиться от беспокойства о деньгах и получать удовольствие от жизни.
По словам Тима Ферриса, его друг Кевин Келли, писатель и один из основателей журнала Wired, выполняет следующее упражнение. Время от времени он ночует в гостиной в спальном мешке, питается только овсяной кашей быстрого приготовления и растворимым кофе. Это напоминает ему о том, что он способен выжить в любой ситуации. Когда ему было двадцать, Келли объездил весь мир с рюкзаком, без гроша в кармане, и похоже, без помощи Сенеки научился добровольной воздержанности.
Мой эксперимент с методом Сенеки заключался в приготовлении недорогих, но вкусных домашних завтраков – начал я с двух яиц вкрутую, разогретой фасоли и сальсы. Изысканный вариант включает ломтики авокадо с лимонным соком и немного тунца. Иногда я добавляю несколько вяленых томатов. Время от времени я подсчитываю стоимость каждого варианта завтрака. В сегодняшних ценах самый дешевый завтрак, с консервированной фасолью, обходится мне в 1,5 доллара. Один из моих любимых горячих ланчей стоит 2,5 доллара: подогретый бургер с индейкой и пастой из оливок каламата, горячие бобы и сальса. Конечно, я часто трачу на еду больше, когда обедаю в ресторане, но психологически мне спокойнее знать, что я могу хорошо питаться на 6 долларов в день, или меньше чем на 200 долларов в месяц. Естественно, если бы я ел только рис и бобы, это обошлось бы еще дешевле.
Для всех, кто озабочен своими финансами, полезно подсчитывать минимальную сумму денег, на которую они могут прожить, а затем поэкспериментировать с таким образом жизни – хотя бы отчасти.
Добровольная воздержанность, которую проповедует Сенека, также обеспечит вам большую личную свободу, и вы сможете заняться тем, что вам интересно. Скромный образ жизни уменьшит расходы, и вы сможете меньше работать и иметь больше свободного времени[203]. Как писал Сенека: «Много ли воздается природе? Она довольствуется малым! Нам дорого обходится не голод, а тщеславие»[204]. Обращаясь к матери, он также отмечал: «Тот, следовательно, кто удержит себя в пределах естества, не почувствует бедности; а того, кто выходит за эти пределы, даже в полнейшем изобилии будет преследовать нищета»[205]. Сенека порицал тех, «кому мало их богатств», полагая, что «это худший род бедности»[206].
Не отказываться от даров Фортуны
…Не от денег рождается доблесть, а от доблести бывают у людей и деньги, и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной[207].
Сократ
Платон. Апология Сократа. 30a – b
Сенека считал, что чрезмерное богатство может отвлекать людей с неустойчивой психикой и вредить им, но в целом стоики относились к богатству как к преимуществу: его можно желать, наряду с крепким здоровьем, даже при том, что ни здоровье, ни богатство не способствуют совершенствованию души.
Сенека проповедовал умеренность, но сам был очень богатым человеком, и поэтому его всю жизнь обвиняли в лицемерии[208]. В конце своей маленькой работы, «О блаженной жизни», Сенека обращается к своим критикам и спорит с ними. Суть его взглядов можно выразить одной короткой фразой: нет ничего плохого в том, чтобы пользоваться дарами Фортуны, если только вы не становитесь их рабами.
Сенека писал Луцилию, что по-настоящему счастливым может быть только тот, кто выше богатства. Следовательно, богатые люди должны убедить себя, что
