Моральный капитал - Ван Сяоси
Моральный капитал отличается от понятия «специфический капитал»[127] в условиях капитализма, критикуемого Карлом Марксом. Это не одно и то же. Моральный капитал рассматривает мораль как ценный производственный ресурс. Можно проанализировать особую функцию и роль морали в процессе роста экономической стоимости – в этом отличие концепции морального капитала от марксистской концепции капитала, а также отправная точка для понимания теоретического пространства и логических границ морального капитала. Некоторые ученые прямо называют экономическую функцию морали и ее роль моральным капиталом и считают, что «экономическая функция морали аналогична капиталу, ее введение в экономическую деятельность может принести значительную выгоду; можно позаимствовать у Бурдьё широкую концепцию капитала и назвать его моральным капиталом»[128].
С точки зрения общественной полезности моральный капитал – не просто духовный элемент, способствующий сохранению и приумножению ценностей, но и дух социальной рациональности для достижения экономических и социальных выгод. Очевидно, что предлагаемый мною моральный капитал обязательно должен быть духовным в составе капитала в целом и не может быть фактором «специфического капитала» в марксистской концепции капитала.
В нормальных условиях моральный капитал и капитал в целом, как правило, не противоречат друг другу. По сути, моральный капитал – это органическое единство капитала и морали, а также элемент концепции «капитала в обычном понимании» как один из факторов производства. Моральный капитал обязательно будет поддерживать существующий капитал и увеличивать его прирост. Следовательно, когда в условиях социалистической экономики капитал вкладывается в производство, он должен и обязан быть нравственным, потому что только таким образом можно в наибольшей степени увеличить прирост капитала и обеспечить эффективное социально-экономическое развитие.
Не стоит беспокоиться о несовместимости морального капитала и капитала в целом. Моральный капитал – это союз морали и факторов производства. Иначе говоря, моральный капитал относится к обычному капиталу, и они взаимопроникают, имея единую базовую логику. Очевидно, что это феномен экономической этики или этической экономики, а не чисто экономическое явление. Как я уже говорил ранее в отношении взаимосвязи морали и экономики, там, где есть экономика, обязательно должна быть мораль. Она необходима для построения экономики, отвечающей законам общественного развития. Капитал должен включать в себя мораль, необходимую для его рационального вложения, научного движения и роста стоимости.
На самом деле моральный капитал не только способствует увеличению стоимости капитала, но и действует как направляющая, критическая и корректирующая сила внутри капитала. В процессе своего функционирования он объективно повышает общие качества человека. Это значит, что моральный капитал является непременным условием и важной основой для существования рационального капитала и повышения его стоимости.
Существует мнение, что отождествление с моральным капиталом поддерживает обобщение (генерализацию) капитала и размывает само понятие капитала. Но это не так, поскольку при социалистической системе отождествлять моральный капитал или моральные элементы капитала – значит иметь по-настоящему глубокое понимание и совершенное представление о капитале. В противном случае если ему позволено иррационально расширяться, то он несовместим с социалистическим экономическим строительством.
Мораль, как духовный элемент капитала, при инвестировании объективно играет роль направляющего, сдерживающего и ограничивающего движение капитала фактора. Представления, что капитал может быть исключительно материальным понятием, таким как инвестирование, производство, получение прибыли, – однобокая и отсталая экономическая теория. Конечно, капиталом могут быть названы и некоторые иные формы, с другим содержанием, но если они не связаны с производством и получением прибыли, то это лишь заимствование из других научных дисциплин или оценка социального поведения. Они не имеют ничего общего с экономической теорией и не требуют оценивания со стороны экономической науки.
Сущность капитала заключается в получении большей прибыли и постоянном стремлении к увеличению своей стоимости. Однако капитал принципиально различается в разных исторических условиях и социальных системах. Как указывает марксистская политэкономия, в социальной системе, где существует объективная связь между эксплуатацией и эксплуатируемым наемным трудом, капитал приходит в мир, с головы до пят пропитанный кровью и грязью. Таким образом, в социальной системе, выступающей против эксплуатации и эксплуатируемого наемного труда, движение капитала будет соответствовать рациональным принципам должного и недолжного в вопросах приобретения капитала, его инвестирования, распределения прибыли и последующего использования. Мораль, как элемент капитала, является значимой составляющей его рациональности, важной основой для существования рационального капитала и необходимым условием умножения стоимости капитала. Следовательно, в рамках научной социальной системы мораль – это важный духовный элемент капитала.
Глава 4. Мораль как капитал и увеличение его стоимости[129]
Мораль как капитал или элемент духовного капитала играет незаменимую роль в содействии приросту стоимости. Иначе говоря, для получения большей прибыли и повышения эффективности предприятию нельзя игнорировать уникальную роль морали.
В одно время известный автомобильный бренд не обеспечивал должное послепродажное обслуживание на нашем рынке. Отсутствие чувства ответственности и невыполнение сервисных обязательств привели к тому, что клиенты крушили свои машины железным молотком на глазах у всех или тащили их по улице на ослах. В результате сильно пострадала репутация бренда, возник кризис доверия и резко упали продажи. Выйти из кризиса удалось только после вмешательства головного офиса, но на восстановление деловой репутации на рынке и операционной эффективности потребовалось длительное время. Таким образом, невыполнение взятых обязательств, неполноценность оказываемых услуг и обман клиентов приводят к тому, что даже хороший продукт в относительном смысле теряет качество.
Даже при высоком качестве продукта плохая репутация в плане продаж или сервисного обслуживания неизбежно приведет к уменьшению продаж и оборота капитала, снижению прибыли и эффективности компании. Это говорит о том, что для проверки качества продукта необходимо протестировать не только сам продукт, но и «степень внимания» компании после того, как он покинет завод. Качество продукта в макроскопическом смысле требует как статического анализа, так и динамического отслеживания; нужны как «твердые», так и «мягкие» индикаторы, факторы программного обеспечения. Среди них особое внимание следует уделять корпоративной этике и роли морали в обеспечении качества продукции.
Конечно, если продукция компании имеет проблемы с качеством, то это безответственно и аморально по отношению к самой компании, клиентам и обществу. Такие компании и их продукция несостоятельны на рынке и не смогут удержать там свою определенную долю. Но даже если некоторые компании или продукты время от времени используют преимущества рынка, то в итоге это все равно
