Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX – XX веков - Александр Николаевич Портнов
659
Волошинов В.Н. [Бахтин М.M.] Марксизм и философия языка: Основные проблемы социологического метода в науке о языке. М., 1993. С. 41.
660
См., напр.: Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Соч. М., 1994. С. 509, 546 – 547, 576 – 577.
661
Holenstein Е. «Die russische ideologische Tradition» und die deutsche Romantik // Gadamer H.-G., Holenstein R. Das Erbe Hegels. Frankfurt am Main, 1984. S. 21 – 23.
662
Рижский И.С. Введение в круг словесности // Хрестоматия по истории русского языкознания. М., 1973. С. 38 – 39.
663
Якоб Л.Г. Начертание всеобщей грамматики для гимназий Российской империи // Там же. С. 51.
664
Шеулин В.В., Медведева В.И. Хрестоматия по истории грамматических учений в России. М., 1965. С. 138.
665
Виноградов В.В. История русских лингвистических учений. М., 1978. С. 96.
666
Потебня А.А. Мысль и язык // Потебня A.A. Слово и миф. М., 1989. С. 84.
667
Там же. С. 94.
668
Там же. С. 104.
669
Там же. С. 172.
670
Там же. С. 96.
671
Там же. С. 131.
672
Там же. С. 150, 151.
673
Там же. С. 160.
674
Там же. С. 152.
675
Там же. С. 152.
676
Там же.
677
Там же. С. 153.
678
Потебня А.А. Психология поэтического и прозаического мышления // Потебня А.А. Слово и миф. С. 212 – 213.
679
Там же. С. 213.
680
Там же.
681
Там же. С. 214.
682
Потебня А.А. Из лекций по теории словесности // Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976. С. 558.
683
Там же. С. 540.
684
Там же. С. 226.
685
Там же.
686
Там же. С. 558.
687
Потебня А.А. Психология поэтического и прозаического мышления. С. 226.
688
Там же С. 227.
689
Потебня А.А. Из записок по русской грамматике. М., 1958. Т. 1/2. С. 20 – 21.
690
Об этой незавершенности свидетельствуют названия либо подзаголовки основных работ Шпета:
Шпет Г.Г. Сознание и его собственник: (Заметки). М., 1916;
Он же. Внутренняя форма слова: Этюды и вариации на темы Гумбольдта. М., 1927;
Он же. Эстетические фрагменты. Пг., 1922 – 1923. Вып. 1, 2;
Он же. Введение в этническую психологию. М., 1927.
Разумеется, представить прямые доказательства того, что за «заметками», «этюдами», «фрагментами» и «введениями» последует капитальный труд, мы не можем. Однако сам характер таких текстов, как «Внутренняя форма слова» и «Эстетические фрагменты», говорит о том, что автор, глубоко разрабатывая ряд проблем, пока как бы не желает связывать себя окончательными решениями, либо просто не может сделать этого.
691
Шпет Г.Г. Явление и смысл: Феноменология как основная наука и ее проблемы. М., 1914. С. 7.
692
Интересна перекличка философа и поэта и по другому поводу. Сравните их высказывания о XIX веке:
«Безнадежное время, когда было провозглашено „банкротство науки“, изжито, материалистическая эра, когда в философии воцарились „нищие духом“, завершена»
(Шпет Г.Г. Явление и смысл. С. 7).
«...ночь умозрительных понятий, матерьялистских малых дел»,
«век расшибанья лбов о стену»
(Блок А. Возмездье // Собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 3. С. 301).
693
Шпет Г.Г. Явление и смысл. С. 7.
694
Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. С. 133.
695
В последние годы на Западе отмечается возрождение интереса к проблематике тонкого анализа сознания и самосознания как в русле идей Наторпа, Гербарта, Брентано, Гуссерля, Штумпфа, с которыми полемизировал Шпет, так и в русле так называемой «аналитической теории самосознания» (Айер, Чизхольм, Тугендхат и др.).
696
Шпет Г.Г. Сознание и его собственник. С. 53.
697
Там же.
698
Там же.
699
Там же. С. 54.
700
Именно таким путем пошел, как мы стремились показать выше, Хайдеггер в «Бытии и времени» – от герменевтики бытия к проблеме понимания языка. Путь же Шпета отличен от пути Хайдеггера и тех, кто пытался дополнить хайдеггеровскую Daseinanalytik (Гадамер, Тугендхат).
701
Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. М., 1927. С. 41.
702
Там же.
703
Там же. С. 40.
704
Там же.
705
Там же. С. 49.
706
Там же. С. 45.
707
Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Соч. М., 1989. С. 397.
708
Там же. С. 397 – 398.
