Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше
Добродетели, порождаемые кротостью, многочисленны. Она — «дверь или, скорее, матерь любви к ближнему»[4372], «поддержка терпению»[4373], «соработница простоте»[4374], источник целомудрия[4375], а также «предвестник всякого смирения»[4376] — добродетели, с которой она напрямую связана и которую помогает обрести[4377].
Кротость для души является источником духовной радости[4378], залогом блаженства, обещанного кротким, по слову Христа: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5). Земля — что это означает? «Сердце, которое приносит плоды благодати», — толкуют Каллист и Игнатий Ксанфопулы[4379], или еще: Царствие Небесное[4380], которым святые наслаждаются отчасти уже сейчас. Цель кротости, как пишет святитель Григорий Нисский, — это «блаженство и наследование небес в Иисусе Христе»[4381]. Поистине, кротостью человек уподобляется Христу[4382], ибо она является добродетелью Христовой в высшей степени[4383].
С кротостью святые отцы часто соединяют терпение, которое обладает той же силой противостоять гневу и беречь от него душу. Так, святитель Иоанн Златоуст замечает: «Гнев — это огонь, пламя, которое захватывает, кусает и зажигает. Давайте будем гасить его кротостью и терпением»[4384]. И преподобный Иоанн Лествичник дает совет: «Пусть тиран гнева будет связан цепями кротости [и] засыпан ударами терпения»[4385]. Преподобный Максим Исповедник также усматривает в этих двух добродетелях связанные между собой лечение и профилактику: «Некоторые средства парализуют страсти, препятствуют им запускаться и разгораться… Что касается гнева, то терпение… кротость его парализуют, мешают ему набрать силу»[4386]. А преподобный Иоанн Кассиан оба эти качества связывает практически в единое средство: «Кажется очевидным, что наиболее эффективное средство для человеческого сердца — это терпение. По словам Соломона: Кроткий муж — врач сердца (Притч. 14, 30)». Упомянув о том, что терпение искореняет гнев, а также другие страсти, он продолжает: «Тот, кто всегда кроток и спокоен, не воспламеняется гневом… Поистине, премудрый [Соломон] совершенно верно говорит: Долготерпеливый муж лучше сильного… а удерживающий гнев лучше завоевывающего город (Притч. 16, 32)»[4387]. Он также расценивает терпение как добродетель преимущественно противоположную гневу: если «гнев разрушает терпение»[4388], то терпение, напротив, изгоняет гнев, «как пороки уступают победу народу израильскому, то есть противостоящим добродетелям… так терпение занимает место гнева»[4389].
Терпение[4390] заключается в том, чтобы переносить со спокойствием беды, которые нам доставляются обстоятельствами или людьми; в последнем случае именно в том, чтобы переносить без возмущения упреки, оскорбления, выпады и другие ранящие нас слова[4391]. Преподобный Максим Исповедник дает терпению такое определение: «Оно состоит в том, чтобы пребывать неизменным в превратностях судьбы, переносить зло, выдерживать искушение до конца, не уступать внезапно гневу, не давать словам срываться с наших уст в порыве чувств, не подозревать и не думать чего-либо, что недостойно человека, боящегося Бога»[4392]. У преподобного Иоанна Кассиана: «Каждому известно, что слово «терпение» происходит от «терпеть» и «переносить». Однако ясно, что только тот достоин называться терпеливым, кто переносит невозмутимо плохое обращение, которому его подвергают»[4393]. Святитель Иоанн Златоуст замечает, в свою очередь, что «человек поистине терпеливый, не дрогнув, выдерживает тяжесть превратностей… [что] терпеливый человек — как в пристанище, где он вкушает глубокое спокойствие: ущерб, который вы ему причиняете, не сможет сдвинуть эту скалу, ваши нападки не смогут поколебать эту твердыню»[4394].
Добродетель терпения приобретается прежде всего через любовь к Богу, благодаря которой за пример для подражания человек всегда берет Христа — Того, Кто «перед лицом неблагодарности и злословия хранил терпение. Осмеянный и преданный смерти, Он оставался терпеливым, никогда никому не отвечал злом на зло»[4395]. «У кого есть любовь к Богу, — пишет преподобный Максим Исповедник, — тот уже без труда следует Господу Богу своему, подобно божественному Иеремии[4396], но великодушно переносит все тяготы, упреки, насилие, не желая никому ни малейшего зла»[4397].
Терпение проистекает равно от любви к ближнему[4398], но также, и прежде всего, от смирения. Преподобный Иоанн Кассиан утверждает даже, что оно «не приходит ни из какого другого источника»[4399].
Терпение — это одна из добродетелей, которые более всего помогают спасению человека. Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19), — учит Христос. Оно является основным лекарством от всех болезней души[4400], а не только от гнева. «Представляется очевидным, — свидетельствует преподобный Иоанн Кассиан, — что наиболее эффективное средство для человеческого сердца — это терпение»[4401].
Оно обладает в равной мере значительной профилактической силой. «Оно не только сохраняет то, что является благом для нас. Оно защищает нас от того, что нам вредно», — говорит святитель Киприан Карфагенский[4402]. А святитель Иоанн Златоуст напоминает, что терпение «освобождает душу от злых духов»[4403], а также защищает ее от их нападок[4404].
Наряду с тем, что оно освобождает и защищает человека от зла, оно является для него и «источником всякого блага»[4405]. Следовательно, терпение очень помогает водворению в душе здоровья. Прежде всего, оно придает душе энергию, необходимую для борьбы и усилий, которые требуются для духовного роста[4406]. «Оно дает непобедимую силу», — отмечает святитель Иоанн Златоуст[4407]. Поскольку терпение освобождает душу от гнева и возмущения прочими страстями, которые также благодаря терпению уменьшаются, постольку оно приносит в душу мир и постоянство[4408].
Соответственно, терпение является началом многих добродетелей[4409] и особенно сильно благоприятствует целомудрию[4410]. Им созидается твердое воздержание[4411]. Терпение является объединяющей добродетелью, которая устанавливает и сохраняет взаимопонимание между людьми[4412], как на это указывает святой апостол Павел, советуя поступать… со всяким смиренномудрием, и кротостью, и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 1–3).
Наконец, от терпения приходят утешение и духовная радость. Преподобный Исаак Сирин пишет об этом так: «Возрастание терпения в наших душах — это знак того, что нам тайно
