История античной литературы - Наталия Александровна Чистякова
72
Подобную манеру изложения греки называли «нанизываемой речью» и противопоставляли ей речь «закругленную», или периодическую.
73
Из наиболее известных новелл Геродота можно назвать новеллы о Солоне и Крезе, о спасении Ариона дельфином, о перстне Поликрата, послужившую основой для баллады Шиллера, о Кандавле и Гиге, о сокровищах царя Рампсинита и многие другие.
74
В диалоге Платона «Протагор» (317 в) последний сам называет себя софистом.
75
В античности пользовался большой популярностью афоризм Протагора об умении представлять худший довод лучшим.
76
Произведения эти столь различны по стилю и содержанию, что уже в античности было высказано предположение о том, что они написаны двумя авторами, софистом и ритором, носившими одинаковое, очень распространенное в Аттике имя. Этот вопрос не разрешен и поныне, хотя большинство современных исследователей склонны признавать одного Антифонта, исключая однако, из его собрания несколько подложных речей (об убийстве и т. д.).
77
В античном театре боги спускались на орхестру с помощью специального технического приспособления. Отсюда неожиданное появление божества, развязывающего запутанные драматические конфликты, стало особым приемом, известным под латинским названием deus ex machina — «бог из машины».
78
Даже Аристотель упрекал Еврипида в непоследовательности, сказав, что «горюющая Ифигения нисколько не походит на ту, которая является впоследствии» (Поэтика, гл. 15, 1454 а).
79
По одному античному свидетельству, в эпилоге появлялась богиня Артемида, рассказывавшая, как она спасла Ифигению и унесла ее в далекую Тавриду. Пребыванию же Ифигении в Тавриде, ее встрече с братом Орестом и возвращению на родину посвящена еврипидовская «Ифигения в Тавриде», типичная трагедия интриги.
80
В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. 7, стр. 154.
81
Аристотель. Поэтика, гл. 5, 1449 в.
82
Сановник персидского царя носил пышный титул «царево око». Аристофан наряжает актера в причудливую одежду, составляющую вместе с маской огромный человеческий глаз.
83
Здесь комедиограф материализирует метафору «принять мир».
84
Подобная процессия — рудимент комоса фаллофоров, несших фалл, символ плодородия, и распевавших фаллические песни в честь Диониса.
85
Афинянам настолько понравилась эта парабаса, что они потребовали повторения комедии и удостоили Аристофана редчайшей для поэта награды — ветви священной оливы.
86
Н. В. Гоголь. Собр. худож. произв. В 5-ти т. Т. 4. М., 1952, стр. 156.
87
В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. 5, стр. 60; т. 8, стр. 90.
88
Греческое слово «анабасис» означает «восхождение».
89
Аресом назван Филипп, который как-то сказал, прочитав речи Демосфена: «Если бы я слышал Демосфена, я сам бы подал голос за него, как за вождя в борьбе против меня».
90
Школа эта получила свое название по имени основателя Пифагора, уроженца острова Самоса, жившего в VI в. до н. э.
91
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 70, 92, 419.
92
В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 255.
93
Н. Г. Чернышевский. Полн. собр. соч., т. 2, стр. 284.
94
Правильность предположения Эратосфена в 1497 г. доказал Васко де Гама, приплывший этим путем в Индию.
95
Cinicos — означает «собачий».
96
Борисфен — Днепр. Бион родился в Приднепровье, был рабом затем вольноотпущенником, попал в Афины и там увлекся философией.
97
Современнику Эпикура Евгемеру принадлежало сочинение «Священная запись», в котором он доказывал, что традиционные боги — великие деятели прошлого, из преклонения перед которыми возникли религия и мифология. Взгляды Евгемера были распространены среди римлян. Просветители XVIII в. развили эту теорию (евгемеризм).
98
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 127.
99
Колоном называется отдельный член высказывания, представляющий собой самостоятельную ритмическую единицу.
100
И. М. Тронский. Новонайденная комедия Менандра «Угрюмец» («Человеконенавистник)». «Вестник древней истории», 1960, № 4, стр. 55—72; его же. «Сикионец» Менандра. «Вестник древней истории», 1966, № 4, стр. 54—67.
101
Эпиллий означает «эпосик», «малый эпос». Термин был введен поздней античной критикой для обозначения маленького произведения на героико-эпическую тему с бытовым акцентом.
102
Хиосским старцем назван Гомер, который, по преданию, жил на острове Хиосе.
103
О том, что ибисом, птицей, пожирающей нечистоты, Каллимах назвал Аполлония, указано в византийском словаре Суда. Римский поэт Овидий в изгнании тоже написал стихотворение «Ибис» против своего бывшего друга, подражая Каллимаху. Указанная же эпиграмма приписана Аполлонию Ученому, возможно, так называли его в Александрии до отъезда его на остров Родос.
104
Это же самое сравнение впоследствии повторил Вергилий («Энеида», VIII, 22 сл.).
105
В оригинале этого стихотворения говорится не о бражничании, а о комосе, все участники которого призваны служить Дионису и Афродите. В конце эпиграммы Асклепиад напоминает Зевсу о том, что тот сам не устоял против любви, когда в образе золотого дождя проник к Данае.
106
Во вступительном стихотворении Мелеагр сравнивал каждого поэта сборника с каким-либо растением (Анита — лилия, Симонид — виноградная лоза и т. д.). Отсюда поэтические сборники получили название антологий, или цветников (по-гречески «антос» — цветок).
107
В современных изданиях стихотворения из Планудовской антологии, не вошедшие в Палатинскую дополняют ее в качестве XVI книги.
108
В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. б, стр. 233; т. 6, стр. 331; т. 12, стр. 51 сл.
109
См.: К. Маркс и
