Избранные труды по теории искусства в 2 томах. Том. 2 - Василий Васильевич Кандинский

отправляются — не мыться, как увидим, а париться. Сперва отправляются мужчины с веником в руках, босые и в одних рубахах, которые снимают у входа в баню. Бани величиной от 1,5 до 2 саженей в квадрате. Горячей воды вовсе не приготовляется, да и холодной немного — сколько нужно для поддавания. В каждую баню собирается человек по десять. Раскаленная каменка, в которой еще пылают алые угли и над которой стоит синее облако чаду, производит жар градусов в семьдесят и более. Все стоят, кто на полу поближе к каменке, кто на полке и лавках, хлещутся вениками и, то и дело, поддают жару. Паренье продолжается от 8 до 12 минут. Стариков, особенно любящих такое удовольствие, выводят силою. Домой отправляются также в одних рубахах и босые, а иногда еще останавливаются на улице потолковать со знакомым. После мужчин отправляются женщины, тоже босиком, за исключением родильниц. И не только во время, когда живут дома, но и на промыслах зыряне не могут обходиться без бани. Самые охотничьи избушки их суть не что иное, как бани, и называются пывзянами» (см.: Попов К. Указ. соч. С. 66).

178

Кандинский вспоминает этот хлеб в своей автобиографии «Текст художника. Ступени»: «... в некоторых местностях население питалось почти исключительно чаем (иван-чаем), не считая ясного, или яшного (овсяного), хлеба, не поддающегося охотно ни зубам, ни желудку, — все население ходило там со вздутыми животами» (см. наст. изд., т. 1, с. 308).

179

Поскольку, начиная с данной страницы и по с. 216 включительно, речь идет собственно о путешествии Кандинского, мы даем соответствующие даты. Год указывается один раз, далее отмечаются только день и месяц. Даты даются по двум стилям: первая по старому (Юлианский календарь) и затем в скобках по новому (Григорианский календарь).

180

«Тритон» или «Нептун», зарисованный Кандинским, был изображен, скорее всего, на рельефах, украшавших интерьеры гостиницы «Золотой якорь», в которой он остановился. Здание гостиницы, построенное во второй половине XIX в., сохранилось до сих пор под тем же названием, но внутренние переделки советской эпохи кардинально изменили его. Старейший вологодский реставратор Николай Иванович Федышин припоминает подобные изображения, которые видел в молодости на стенах гостиницы. — Б.Ш.

181

Полиевктов Николай Александрович — статский советник, секретарь Вологодского губернского статистического комитета, с 1879 по 1886 гг. — редактор неофициальной части «Вологодских губернских ведомостей», редактор «Вологодского сборника» за 1883, 1885 и 1887 гг. и «Памятной книжки Вологодской губернии» на 1893 и 1896 гг.

182

Кандинский имеет в виду книгу: Вологодская старина. Историко-археологический сборник / Сост. И.К. Степановский. Вологда, 1890).

183

Речь, вероятно, идет о будущей жене Кандинского Анне Филипповне Чемякиной.

184

Алексеев Павел Евстафиевич — гласный Городской думы в Кадникове.

185

Фишер Василий Федорович — земский врач, заведующий Кадниковской земской больницей.

186

Печора — река Пермской, Вологодской и Архангельской губерний. В Печорском уезде почти все жители (зыряне, русские, самоеды) числились православными, но многие, в сущности, придерживались раскола (Энциклопедический словарь, Брокгауз-Ефрон, 1898).

187

Персидский порошок (или персидская ромашка) — порошок для защиты от блох и клопов.

188

Число душ не обозначено.

189

Видимо, речь идет о книге Александра Евграфовича Мерцалова «Вологодская старина. Материалы для истории Северной России» (СПб., 1889).

190

Петров Евлампий Егорович — подпоручик, непременный член Вологодского уездного по крестьянским делам присутствия.

191

Название станции не указано.

192

Личность не установлена.

193

Шоптарь — кустарь, специализирующийся на изготовлении примитивной обуви, которую на русском Севере называют чаще всего «чуни», но также «шептуны», «шоптанники, топтуны». Обувь эту, похожую на лапти, плели крючком из пеньковых веревок (см.: Соснина Н., Шангина И. Русский традиционный костюм. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство, 2001). Надевались шоптанники на суконные портянки.

194

Красиков Евграф Леонтьевич — статский советник, почетный мировой судья Вологодского окружного суда. Его сын, Николай Евграфович Красиков, — судебный следователь 1-го участка Усть-Сысольского уезда.

195

Личность не установлена.

196

Личность не установлена.

197

Личность не установлена.

198

Карбасом на севере России называли паром, который либо представлял из себя обыкновенный плот, либо — в более усовершенствованном виде — составлялся из двух лодок, на которых устраивали помост такой ширины, что можно было поставить в два ряда телеги (см.: Белицер В.Н. Указ. соч. С. 134).

199

Ср. текст К. Попова: «Сами себя Зыряне называют «Комивойтыр», когда говорят о целом народе, и «Коми-морт», когда речь идет об одном человеке» (Попов К. Указ. соч. С. 2).

200

Ботвинья — холодная похлебка из кваса с вареными овощами и рыбой.

201

Личность не установлена.

202

Следовательно (лат.). В русско-коми/коми-русском словаре дается слово «гöтыр» как перевод русского слова «жена». К этой теме Кандинский возвращается на с. 204 своей записной книжки.

203

Здесь очевидная описка. Кандинский имеет в виду не Ульянов, а Ильин день — 20 июля (2 августа). В своей статье о национальных божествах коми, опубликованной после поездки по Вологодской губернии, Кандинский еще раз возвращается к этой теме. Он подробно останавливается на вере коми в богиню полудницу (или пöлöзничу), которая жила во ржи и охраняла ее: «Прежде вера в нее была так могущественна, что ни один зырянин ни за что не коснулся бы ржи до Ильина дня, опасаясь какого-то страшного наказания» (см. наст. изд., т. 2, с. 373).

204

Бобров Николай Петрович — титулярный советник, секретарь съезда мировых судей, судебный пристав на съезде мировых судей Усть-сысольского и Яренского уездов.

205