Альберто Мангуэль - История чтения

В Греческих мифах (London, 1955), II. 132.5, Роберт Грейвс отмечает, что местонахождение Эрифеи, также называемой Эритрея или Эритрия, до сих пор вопрос спорный. По мнению Грейвса, это мог быть остров за океаном или возле побережья Лузитании, а возможно, так называли остров Леон, на котором был первоначально построен город Гадес. (См. также: Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — Примеч. ред.)

445

Pausanias, Description of Greece, X. 12. 4–8.

446

Aurelian, Scriptores Historiae Augustae, 25,4–6, цит. no: John Ferguson, Utopias of the Classical World (London, 1975). 

447

Eusebius Pamphilis, Ecclesiastical History: The Life of the Blessed Emperor Constantine, in Four Books (London, 1845), Ch. XVIII.

448

Ferguson, Utopias of the Classical World.

449

Bernard Botte, Les Origines de la Noël et de l»Épiphanie (Paris, 1932). Несмотря на то что в Liber pontificalis упоминается, что папа Телесфор начал праздновать Рождество в Риме между 127 и 136 годами, 25 декабря как день рождения Христа впервые фигурирует в Deposito martyrum Филокалианского календаря 354 года.

450

Цит. по: Посте М. Э. История христианской церкви. (Примеч. перев.)

451

Английский писатель Чарльз Кингсли сделал Гипатию героиней своего ныне забытого романа Hypatia, or New Foes with an Old Face (London, 1853).

452

Jacques Lacarrière, Les Hommes ivres de Dieu (Paris, 1975).

453

C. Baur, Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit, 2 vols. (Frankfurt, 1929–1930).

454

Garth Fowden, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity (Princeton, 1993). Так же можно обратиться к великолепному изданию Jacques Giès & Monique Cohen, Sérinde, Terre de Bouddha. Dix siècles d’art sur la Route de la Soie. Catalogue of the exhibition at the Grand Palais, Paris, 1996.

455

J. Danielou & H. I. Marrou, The Christian Centuries, Vol. I (London, 1964).

456

Eusebius, Ecclesiastical History. 

457

Cicero, De Divinatione, ed. W. A. Falconer (Cambridge, Mass., & London, 1972), IL 54.

458

Saint Augustine, The City of God, Vol. VI, ed. W. C. Greene (London & Cambridge, Mass., 1963).

459

Lucien Broche, La Cathédrale de Laon (Paris, 1926).

460

Вергилий. Буколики. Эклога 4. Перевод С. Шервинского. (Примеч. перев.)

461

Salman Rushdie, The Wizard of Oz, British Film Institute Film Classics (London, 1992).

462

Пунта-дель-Эсте — морской курорт в Уругвае. (Примеч. перев.)

463

Anita Desai, «A Reading Rat on the Moors», in Soho Square in, ed. Alberto Manguel (London, 1990).

464

Aelius Lampridius, Vita Severi Alexandri, 4.6,14.5, quoted in L. P. Wilkinson, The Roman Experience (London, 1975).

465

Cf. Helen A. Loane, «The Sortes Vergilianae», in The Classical Weekly 21/24, New York, Apr. 30, 1928. Лоан цитирует Де Квинси, по словам которого эта традиция возникла из-за того, что дедушку Вергилия по материнской линии звали Маг. Жители Неаполя, утверждает Квинси, приняли имя за профессию, и сочли, что Вергилий «унаследовал сверхъестественные способности своего деда, на радость верующим». Thomas De Quincey, Collected Writings (London, 1896), III. 251–269.

466

Sortes Vergilianae здесь: прорицания Вергилия (лат.). (Примеч. ред.) 

467

С именем императора Адриана связаны так называемые «законы Адриана», которые, в частности, предусматривали передачу в наследственное владение необработанной земли. (Примеч. ред.)

468

Aelius Spartianus, Vita Hadriani, 2.8, in Scriptores Historiae Augustae, цитируется у Loane, «The Sortes Vergilianae». Таким образом советовались не только с Вергилием. Цицерон, творивший в I веке до н. э. (De Natura Deorum, IL 2) рассказывает об авгуре Тиберии Семпронии Гракхе, который в 162 году до н. э. «признал незаконными выборы консулов, которые он проводил в прошедшем году, ибо совершил погрешность в аспициях, о которой узнал „читая книги“».

469

William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, 1989).

470

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18: 10–12).

471

Gaspar Peucer, Les Devins ou Commentaire des principales sortes de devinations, trans. Simon Goulard (?) (Sens [?], 1434).

472

Rabelais, Le Tiers Livre de Pantagruel, 10–12.

473

Manuel Mujica Lainez, Bomarzo (Buenos Aires, 1979), Ch. II.

474

William Dunn Macray, Annals of the Bodleian Library, A. D. 1598 to A. D. 1867 (London, 1868).

475

Daniel Defoe, The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, ed. J. D. Crowley (London & Oxford, 1976).

476

Thomas Hardy, Far from the Madding Crowd (London, 1874). 

477

Andre Kertesz, On Reading (New York, 1971).

478

Michael Olmert, The Smithsonian Book of Books (Washington, 1992).

479

Beverley Smith, «Homes of the 1990s to stress substance»», The Globe and Mail, Toronto, Jan. 13, 1990.

480

Andrew Martindale, Gothic Art from the Twelfth to Fifteenth Centuries (London, 1967).

481

Цит. no: Reau, Louis, Iconographie de l’art chrétien, Vol. II (Paris, 1957).

482

Marienbild in Rheinland und Westfalen, catalogue of an exhibition at Villa Hugel, Essen, 1968.

483

George Ferguson, Signs and Symbols in Christian Art (Oxford, 1954).

484

De Madonna in de Kunst, catalogue of an exhibition, Antwerp, 1954.

485

The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden, intr. by Frank Crane (New York, 1974). 

486

10

[10] Protoevangelion // Ibid., IX, 1–9.

487

Образы Марии за прялкой и Марии у колодца чаще всего использовались в изображениях Благовещения, особенно в византийских картинах начиная с V века. До этого изображения Благовещения встречались редко и были весьма схематичными. Самое раннее из известных ныне изображений Марии и ангела было создано на десять веков раньше «Благовещения» Мартини. На этой фреске, написанной на стене катакомб святой Присциллы в окрестностях Рима, изображена Дева, внимающая словам стоящего перед ней человека — у ангела нет ни нимба, ни крыльев.

488

Иоан. 1: 14.

489

Robin Lane Fox, Pagans and Christians (New York, 1986).

490

The Letters of Peter Abelard, ed. Betty Radice (London, 1974).

491

Hildegard of Bingen, Opera omnia, in Patrología Latino, Vol. LXXII (Paris, 1844–1855).

492

Цит. no: Carol Ochs, Behind the Sex of God: Toward a New Consciousness — Transcending Matriarchy and Patriarchy (Boston, 1977).

493

San Bernardino, Prediche volgari, in Creighton E. Gilbert, Italian Art, 1400–1500: Sources and Documents (Evanston, 1980).

494

Victor Cousin, ed., Petri Abaelardi Opera, 2 vols. (London, 1849–1859).

495

Спустя 500 лет ситуация ненамного изменилась — свидетельством этому может служить отповедь, которую произнес в 1884 году преподобный Дж. Баргон в адрес авторов прозвучавшего в Оксфорде предложения разрешить женщинам доступ в университет: «Неужели ни у одного из вас не хватит благородства честно заявить [женщинам], в каких неприятных созданий они неминуемо превратятся в глазах мужчины? Чтобы она могла на равных соперничать с мужчиной, вам придется предоставить ей книги классических авторов — другими словами, познакомить женщину с непристойными сочинениями греческих и римских писателей. Неужели вы всерьез можете предлагать такое? …Я закончу следующим коротким обращением к противоположному полу: Господь сотворил женщину ниже мужчины, так оно и должно оставаться». Цит. по: Jan Morris, ed., The Оford Book of Oxford (Oxford, 1978). 

496

S. Harksen, Women in the Middle Ages (New Уогк, 1976).

497

Margaret Wade Labarge, A Small Sound of the Trumpet: Women in Medieval Life (London, 1986).

498