Kniga-Online.club
» » » » Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма

Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма

Читать бесплатно Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма. Жанр: Культурология издательство -, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

В 1950-90-е годы местом кукольных игр все чаще становится куча песка, нередко специально завезенного для детских игр, или, в городских условиях, песочница. «Играем во дворе, если тепло, так мы – у нас там разваленный хутор уже был, всё порастащили. Мы: одни там „живут“, другие там – „домочков“ понаделаем и ходим туда-сюда в гости… Песок же там, а он сырой, песок. А мы понагородим тут и двор, и огород, и там всё с глины поналепим там, кирпичи поставим, позагородим.

И плиту сделаем, и всяких чашек понаставим – все такое. Всё там, да, всё приходилась, во всё играли. Там: „Это моё поле, – там же пески, а он, песок, такой, бархотками такими сделается, когда ветер, а он сметётся, дак красиво. – Это моё поле, это посеяно! А это моё! А это моё!“ И разгородим, позагородим, и валки поделаем такие: „Вот это моё поле!“ Большинство „домочками“ занимались, эти городили гаражи…» [ЛА МИА, ст. Галюгаевская Курского р-на Ставропольского края].

Илл. 108

Куколки включаются в обычные для такого рода игр сюжеты: являются обитателями песочных домиков или «замков», гуляют по «садам» из цветов и веточек деревьев и проч. В г. Новоанненский Волгоградской обл., по сидетельству непосредственной участницы, так играли на рубеже 50-60-х годов XX в. с «палочными» куколками. «Это до школы! Это лет, наверное, даже между так, может быть, четырьмя и шестью годами вот – вот то, что помню. Ну, вот все играли в „палочные куколки“ их называли. И я, видимо, когда начала играть и взаимодействовать с девочками, видимо, подключилась, да и всё… Это была летняя такая игра, летняя. Зимой деревья-то сухие! Деревья же были вот эти молодые побеги. Сочные. Они высыхали, эти куклы, и делали новых тогда. Их выбрасывали на второй, на третий день – они же высыхали… И играли как с обычными вот куклами: ходили в гости, всяческие приключения выдумывали. Импровизировали. Ну, как с обычной куклой. Приключения всяческие придумывали, в любую эпоху помещали, строили замки – ну, как вот с обычной куклой играли… Замки. У нас назывался „замок“. Ну, вот кому песок привезли для хозяйственных нужд, вот там их и устраивали… Да. И деревья вот делали, и в башнях из металлических пробок от бутылок делали, ну, что-то вроде вот таких окошек. Даже не бойницы были, а окошки. Потом могли из фольги от шоколадки купол сделать у этого [замка]. То есть он был из песка такой же, но вот сверху его покрыть. Там приспособления всевозможные были. Вот стекляшечки такие собирали цветные, из них могли мостить какую-то аллеечку там, тропиночку. Там много всяких было приспособлений. То есть всё, что было под рукой, всё использовали… Ну, и пираты там могли напасть, например, вот в этом замке они как пленницы находились. Вот. Ну, романтические такие истории. Пираты условно. Пиратов не было, они вот условно, предполагались, они мыслились…» Комнату и кукольную посуду для «палочных» кукол не делали. «Нет. Вот для палочных кукол как-то я не припомню, чтобы комнаты. Ну, может быть, вот одеялом так накрывали, если из такого же фантика – просто в чистом виде, развёрнутого – делали одеяло. Ну, то есть просто сверху фантиком могли укрыть и положить. Наверно, укладывали [их спать]. Но вот где их укладывали – прямо даже не знаю… А мебели нет, мебели как-то вот при этих куклах я не представляю себе… [Кормили их] не при помощи посуды. Вот не так, как обычных кукол. Там же, если играешь в обычную куклу, значит, какую-то комнатку, и кукольная мебель у всех была куплена там. И потом сами что-то делали из коробочек там, и посуда купленная соответственно у всех была тоже. Ну, покупная, конешно, такая, детская. А с этими нет, с этими не было…» [ЛА МИА, г. Новоанненский Волгоградской обл.].

Аналогичные игры 8-10-летних девочек зафиксированы нами в 1999 г. в окрестностях с. Базарный Сызган Ульяновской обл. – см. илл. 108, цв. вкл. 7. Песочная куча, представляющая собой «игровое поле» (размером примерно 2×4 м), расположена рядом с крыльцом. На сделанных нами снимках хорошо видны фантазийные строения из песка: песочные «замки» соединены «дорогами», петляющими между «садами» из цветов, грибов и веточек деревьев и «стогами» из кучек сорванной травы. В отличие от приведенного выше описания, в этом «песочном городе» есть еще и «домики» двух типов. Одни, не использующиеся непосредственно в игре, представляют собой небольшие округлые сооружения из песка с прямоугольным «крылечком». Другие «домики» выгорожены небольшими (около 3–5 см) палочками и щепочками, внутри которых листьями растений обозначены «половички» и «постели». В некоторых «домиках» вылеплена из песка «мебель»: печь, столы, стулья, шкафы. Для игры могут использоваться травяные куколки, описанные нами в первом разделе. Но нередко играют и без них, имитируя куколок пальцами рук [ЛА МИА, с. Должниково Базарно-Сызганского р-на Ульяновской обл.].

Илл. 109

Имитация городской среды характерна и для домашних игр с куклами и другими игрушками – см. илл. 109, Е. С. Прудникова. Кукольный домик (2010). Вот, например, небольшой фрагмент из воспоминаний о детских играх Е. Л. Шварца. «Тревожит меня дверь в зал. Сядешь к ней лицом – видишь мрак, сядешь спиной – чувствуешь его за плечами. Но освещенный стол отвлекает и утешает меня. Сейчас стол похож на площадь. Дома вокруг площади сделаны из табачных коробок и коробок из-под гильз. ‹…› Коробки стоят на боку. Крышки подняты и поддерживаются кеглями, как навесы. В домах – живут. Пастух из игры „Скотный двор“ стоит под навесом на подставке зеленого цвета с цветочками, как бы на траве, что не совсем идет к данному случаю. В другом живет заводной мороженщик с лопнувшей пружиной. Сундук его давно отломился. В третьем живет деревянный дровосек. Деревянный дровосек тоже часть известной кустарной игрушки – дровосек и медведь бьют деревянными молотами по деревянной наковальне. Игрушка давно распалась на части, и дровосек живет, как я сказал уже, в третьем коробочном, пахнущем табаком доме. Медведь живет возле. Я играю, вожу жителей города на санях, но эта ровная площадь между картонными домами, освещенная лампой, навесы, поддерживаемые кеглями, вызывают у меня мечты сильные, но трудно определимые. Не то мне хочется стать маленьким, как заводной мороженщик, и ходить тут по площади, покрытой скатертью, не то, чтобы этот игрушечный город стал настоящим и я жил бы в нем. Знаю только, что играть, как я играю, мне мало» [Шварц, Детство].

Иногда для игры выбираются «экзотические» места. «У нас вот в Сибири была карета, оставшаяся от каких-то революционных там, знаете, этих событий. Ну, карета без колёс, конечно, но папа её не выбрасывал, вот, потому что там внутри всё бархатом было оббито, знаете, и что-то там, вроде, золотые вензеля какие-то были. И вот я любила очень там играть. Любила там очень играть. Вот. В этой карете там стол был. Ещё я подружек звала, да. Помню ещё Гусарёва девочка тоже. Ну, она постарше была, ну, уже лет десяти. И она помогала. Вот мы там стол накрывали, вроде чай пили. Что-то вот такое…» [ЛА МИА, с. Пушкино Добрынинского р-на Воронежской обл.].

Локализация традиционных и современных игр с куклами («кукольный дом» и его аналоги) и их сюжеты (семейная повседневная и обрядовая жизнь) позволяют определить место этих игр в процессе социального и возрастного возмужания ребенка [Гусева 1998, с. 42; подробнее: Гусева 2001а]. Они, по-видимому, могут послужить иллюстрацией для сформулированного М. В. Осориной тезиса, что «освоение домашнего пространства и освоение пространства собственного тела – плотского дома души – идут у маленького ребенка параллельными путями и, как правило, одновременно» [Осорина 1999, с. 45]. В известном смысле слова игровые «домики» являются проекцией «пространства личности» в «пространстве игры» [Морозов 2008; Морозов 2009а; о «пространстве личности» см.: Морозов 2009в; Морозов, Слепцова 2009].

В связи с интенцией «освоения пространства» актуализируется и тема движения: как в традиционных, так и в современных играх важную роль в такого рода играх играют дорога и различные «транспортные средства». «Играли и в куколки. Мамка, бывало, сгородить какую-нибудь: „Ну, на, играй!“ А нас у матери двоя толькя было… [Играли] во что? Раньше лапти были. И вот ошмёток, бывало, – лапоть старый, растрёпатый, который ненужный, – за ниточку прицепишь и волочишь её [=куклу], полозеешь около дома с ним…» [ЛА МИА, д. Долгое Ульяновского р-на Калужской обл.].

«Как играла? Заворачивала в пелёночки её. Вот. Платочки повязывала ей. Гуляла я и спать укладывала, понимаете? Это мне только было, знаете, сколько? Семь лет было. Ещё я в школу не пошла…

Детские игровые сооружения, имитирующие жилище („домики“, „шалаши“, „будки“, „клетки“, „штабики“ и под.), являются проекцией „пространства личности“ в „пространстве игры“. Использование такого рода сооружений имеет большое значение для формирования и развития личности, с его помощью происходит освоение „чужого“ и выделение „личного“ пространства, налаживание межличностных и групповых контактов, подавление детских фобий и развитие личной инициативы.

Перейти на страницу:

Игорь Морозов читать все книги автора по порядку

Игорь Морозов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма отзывы

Отзывы читателей о книге Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма, автор: Игорь Морозов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*