Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева
Тофалары верили, что эти миниатюрные скульптуры — творение рук живущего на дне озера мастера Костырмы, который работает «с натуры»: увидит на берегу оленя — сделает точно такого оленя, увидит человека — создаст его портрет.
Каждый вечер Костырма собирает свои творения и бросает в реку, а утром течение выносит их на берег. Согласно народному поверью, эти камешки — костарминки — обладали разными магическими свойствами. Их пришивали к одежде и подвешивали к разным бытовым предметам в качестве оберегов, жених дарил костарминки невесте, чтобы их союз был прочным и счастливым, при заключении торговой сделки в придачу к продаваемой вещи давали камешек в знак того, что сделка честная. Костарминки предохраняли человека от змеиного укуса, могли служить для приворота и т. д. Кроме того, считалось, что по костарминкам можно узнать будущее. Желающий получить предсказание должен был вечером объехать вокруг озера на олене, а утром по фигурке, найденной на берегу, сделать выводы о том, что его ожидает. Костарминки ценили не только тофалары, но и их соседи — буряты, которые выменивали изделия мастера Костырмы на оленьи седла, металлические украшения и другие ценные вещи.
Костырма. Конец XIX — начало XX вв.
ГАУК НСО «НГКМ»
На берегу озера, в котором обитал Костырма, когда-то было святилище, следы которого сохранялись еще во второй половине XX века. Очевидцы рассказывали, что там находились пирамида из трех больших камней, поставленных один на другой, и каменный столик, а рядом росла старая лиственница с большим квадратным затесом, обращенным в сторону озера, и стоял остов шаманского чума.
Обычно духи охотно вступали в общение с людьми, но в предании, записанном священником П. П. Преловским, рассказывается о духах, которые никого не подпускали к своему обиталищу. Преловский был литературно одаренным человеком, фольклорные записи он перелагал особой ритмизированной прозой, поэтому, думаю, это предание стоит привести целиком без обработки.
В верховьях реки Мирючун, окруженное горной грядой, есть священное озеро духов. Ото всех оно прячется — люди не видали его никогда. Подойти подходили, но дальше вставали преграды.
Как-то несколько смелых людей молодых собрались и направились вверх по ручью, что питался священной водою. Им хотелось возжечь духам озера чистый огонь, принести им обильные жертвы.
Вот оставили смелые люди оленей у самой подошвы горы и пешком поднялись по тропе.
Но вдруг тучи над этой горой собрались, в чистом небе гроза разразилась — гром ударил, и молнии стали сверкать, норовя до незваных гостей дотянуться.
Люди бросились в бегство — бежали до самой долины, забыв обо всем, а не только о бедных оленях.
С той поры тофалары не ходят туда и другим не велят. Но всё ждут, что священное озеро духов их само призовет — знак подаст и откроет свою заповедную тайну[106].
Хозяином Нижнего мира почитался Эрлик. В его царство отправлялись умершие, причем по пути они должны были преодолеть различные препятствия: проехать на олене по тонкому канату над пропастью и т. д. Считалось, что в царстве Эрлика умершие ведут такую же жизнь, как и на земле: живут в юртах, пасут скот, у них есть свои шаманы, но общаться с живыми они не могут.
В одной из мифологических сказок двое людей через отверстие в земле попадают в Нижний мир. Но для обитателей царства Эрлика они невидимы, к тому же пребывание живых в мире мертвых вредоносно для последних — от прикосновения живого человека тот, кто давно умер, заболевает. В конце концов шаман Нижнего мира выпроваживает незваных гостей обратно на землю.
ЗЛЫЕ ДУХИ
Злые духи у тофаларов имеют общее наименование аза. Они могут принимать разные обличья — человека или животного — и всячески вредят людям: насылают болезни и несчастья и даже пожирают человеческие души — в таком случае человек умирает.
В давние времена жил в тайге великан ростом с гору. Утроба у него была ненасытная: что увидит, то и сожрет. В конце концов сожрал он всех зверей и птиц, которые водились в лесу, выловил из реки всю рыбу и даже лягушек на болоте переловил всех до единой и съел.
Не осталось вокруг него ничего живого, начал великан голодать. Пошел он по горам и долинам, стал искать, чем бы ему поживиться. И вот набрел на тофаларский улус. Стоят на берегу реки юрты, ходят люди. Схватил великан одного человека и съел. Потом другого, третьего — пока улус не опустел.
Эрлик — повелитель злых духов — иногда сам называется Аза. Обычно он выступает как божество, противостоящее Пурхану, однако известны мифологические сюжеты, в которых небесное божество пользуется помощью злого духа.
Отправился великан в соседний улус. Но там уже прослышали, какая беда постигла соседей. Взмолились люди Пурхану: «Защити нас от свирепого людоеда!»
Услышал Пурхан их мольбу, призвал к себе великана. Не посмел великан ослушаться небесного владыку, на коленях приполз к подножию горы, на которой, как на троне, восседал Пурхан, озирая весь мир.
Грозно спросил Пурхан людоеда: «Как посмел ты тронуть людей? Ведь я предназначил тебе на пропитание только животных!» Ничего не ответил великан, лишь покаянно опустил голову. Тогда Пурхан сказал: «Велика твоя вина, и суровым будет наказание. Отныне ты поселишься там, где нет, не было и не будет ни одного человека!»
Призвал он Аза, владыку подземного мира, и приказал отнести великана на Луну. Подхватил Аза великана, потащил на небо. Но великан в последний момент вцепился в одного человека, да так крепко, что даже Аза не смог отнять у него несчастного. Так вместе и унес их на Луну.
С тех пор на Луне виден силуэт великана, ухватившего человека за руку своей страшной лапой.
Бубен шаманский. Конец XIX — начало XX вв.
ГАУК НСО «НГКМ»
А еще в одном мифологическом рассказе Пурхан ловко использует враждебность Аза по отношению к человеку для благой цели защиты животных.
В изначальные времена, когда Пурхан только-только сотворил землю, в лесах росли одни высокие деревья, а ни подлеска, ни кустарника не было, так что звери были
