Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева
Отправились звери к Аза-хану, рассказали о своей беде. Тот, и правда, обрадовался, дал зверям семена ольхи и багульника и объяснил, где лучше их посеять, чтобы выросли густые кусты, через которые человеку не пробраться, а звери смогут легко за ними спрятаться.
Поблагодарили звери Аза-хана, разбежались в разные стороны, стали сеять семена: ольховые — по берегам рек и северным склонам гор, потому что ольха любит тень и влагу; семена багульника — по южным склонам, потому что ему нужно солнце.
Так появились в тайге заросли багульника и густой ольшаник, и не так-то просто стало охотникам выслеживать свою добычу. Звери были рады, а раздосадованные люди до сих пор называют ольху чертовыми кустами.
В другой мифологической сказке аза похищают человека и тот сам превращается в одного из них, но в конце концов освобождается от власти злых духов и возвращается к обычной жизни.
Жил некогда бедный парень-сирота, один на всем свете. Однажды лежал он на травке возле дороги, и вдруг на него набежали трое аза. Хотели они парня съесть, но потом передумали и увели с собой. Стал парень жить у них и сам сделался аза.
Как-то раз собрались злые духи и решили погубить дочь одного богатого, знатного человека. Украли у девушки ее счастье и здоровье, спрятали в маленький мешочек. Начала девушка грустить и чахнуть, и ни шаман, ни лама не могли ничем ей помочь. А парню стало девушку жалко. Взял он мешочек, как будто для того, чтобы посмотреть, крепко ли он завязан, и бросился бежать. Погнались за ним аза, вот-вот схватят. Видит парень: растет куст шиповника — а, как известно, аза боятся всяких шипов и колючек. Залез парень в самую середину куста и затаился. Прибежали аза, потоптались вокруг и ушли.
А парень выбрался из куста и отправился к отцу заболевшей девушки и сказал: «Я могу вылечить твою дочь!» «Ладно, — ответил богатый человек. — Попробуй. Если вылечишь, отдам ее за тебя замуж». Подошел парень к постели девушки, развязал мешочек, выпустил на волю ее здоровье и счастье. И девушка сразу же выздоровела.
Шаманка с бубном. Тофалары. Начало XX в.
© МАЭ РАН 2024
Парень-сирота на ней женился, взял хорошее приданое, стали они жить в довольстве, любви и согласии. И аза больше никогда парня не трогали.
ЖИВОТНЫЕ И ПТИЦЫ — РОДНЯ ЧЕЛОВЕКУ
Животный мир, по представлениям тофаларов, отождествлялся с миром людей, например медведя они считали своим родственником и называли дедушкой.
Жили некогда на берегу озера двое братьев. Других людей тогда на земле еще не было, а в тайге еще не водились медведи. Братья жили дружно, но однажды вдруг поссорились, да так сильно, что старший брат ушел в тайгу и стал там медведем. От него потом пошел весь медвежий род. Младший брат тоже не захотел оставаться на прежнем месте. Он переселился в верховья Уды, сплел сеть и стал жить рыбной ловлей. Однажды в его сеть попалась большая рыба с серебряной чешуей. Она превратилась в красивую девушку, младший брат взял ее в жены, и от них пошел род тофаларов.
Особым почитанием у тофаларов пользовался олень. Его ветвистые рога ассоциировались с мировым древом — осью Вселенной — и в то же время с солнечными лучами. Лучшего в стаде оленя посвящали Даг-ези. Обычно это было молодое животное (по второму году) белой масти. Обряд посвящения совершал шаман, оленя украшали цветными лентами, и с этого времени он становился священным: его не забивали, на нем нельзя было ездить и возить поклажу, за исключением «чистых», ритуальных предметов, женщинам запрещалось к нему прикасаться.
В старину тофалары часто давали детям имена, связанные с различными зверями и птицами: Заяц, Бурундук, Филин и т. д. Судя по сказке «Долина цветов», обладатели таких имен считались родственниками и пользовались покровительством тех, в честь кого были названы.
Жил некогда один охотник. Раз ушел он в тайгу, да так и не вернулся. Жена охотника была тогда на сносях и вскоре родила сына. Искупала мать новорожденного в соленой воде, чтобы рос он здоровым и сильным, и дала ему имя Улыгэн, что означает «сова».
Прошли годы, стал Улыгэн взрослым парнем. Согнул себе лук из молодой березы, сделал крепкие стрелы, стал ходить на охоту, как когда-то отец ходил, кормить себя и мать.
Но однажды сказал Улыгэн матери: «Матушка, отпусти меня, я пойду отца искать». «Что ты, сынок, — всполошилась мать. — Отца, наверное, уж давным-давно и в живых-то нет. Где ты будешь его искать?» Но Улыгэн попрощался с матерью и ушел.
Идет он по тайге, по пути дичь стреляет. Что добудет — тем и питается. Пьет воду из горных ключей, ночует под зелеными кедрами.
И вот в одну из ночей проснулся он от крика совы. Смотрит: сидит на вершине кедра большая серая сова, ухает, хохочет — будто над Улыгэном потешается. Рассердился Улыгэн. Схватил свой лук, нацелил стрелу в нахальную птицу. А сова вдруг говорит человеческим голосом: «Полно, брат Улыгэн! Мы с тобой носим одно имя, и я могу тебе помочь. Твой отец жив, но околдован злыми чарами. Иди за мной, я приведу тебя к нему».
Взмахнула сова крыльями, полетела среди деревьев, а Улыгэн следом пошел. Долго шел. Немало за это время сменилось дней и ночей. Сова ночью летит, дорогу указывает, а днем спит в каком-нибудь дупле. И Улыгэн привык, как и она, днем спать, а ночью бодрствовать.
Наконец привела его сова на большую поляну и сказала: «Вот заколдованное место. Сейчас явится колдунья и станет на тебя колдовской сон напускать, но ты не поддавайся, не спи. Если уснешь — и отца не спасешь, и себя погубишь».
Олень, посвященный духам. Тофалары. Начало
