Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева
Спустился Пурхан с облаков на землю, огляделся кругом. Красиво на земле, но животные, едва завидев бога, испугались и разбежались кто куда. Понял Пурхан, что среди бессловесных существ не найти ему помощника, и решил сотворить человека.
Прошелся он по лесам, поймал семьдесят семь медведей, взял каменный скребок и стал соскребать с них шерсть. Одной рукой держит медведя за голову, а другой скребет. Так стали медведи людьми. Только на голове у них осталась густая, длинная шерсть.
Наделил Пурхан людей разумом и речью, а потом велел им собрать побольше камней и сложить высокую гору. Принялись люди за работу — и вот выросла гора до самого неба. Пурхан остался доволен и назвал ту гору Ыдык-Даг — Священная гора.
Поднялся Пурхан на вершину Священной горы и закричал громовым голосом: «Выходи, Аза, на последний бой!» Спрыгнул Аза с облаков, сцепились противники в смертельной схватке. Собрались люди у подножия горы, с тревогой следят за сражением. И вот оттеснил Аза Пурхана к самому краю горной вершины и обманным движением едва не столкнул вниз. Ахнули люди, а один из них, самый сильный и храбрый, бросился на помощь Пурхану. Словно буря, обрушился он на Азу, обхватил поперек тела и сбросил с горы.
Поблагодарил Пурхан храбреца, дал ему имя Даг-Ээзы, повелел жить на Священной горе и быть хозяином всех гор.
Сначала люди жили на земле все вместе, хотя занятия у них были разные. Одни разводили скот — от них пошли буряты, другие пахали землю и выращивали зерно — от них пошли русские люди, а третьи ходили на охоту и ловили рыбу — они стали предками тофаларов. Со временем буряты переселились ближе к югу, русские люди ушли на запад, а тофалары остались жить около горы Ыдык-Даг. А Даг-Ээзы, хозяин гор, стал им помогать, потому что сам был из их числа.
В тофаларской мифологии довольно отчетливо звучит «экологическая» тема, а в ряде мифологических сказок деятельность Пурхана направлена на то, чтобы защитить природу от человека.
В давние времена ноги у людей были подобны задним ногам оленей и люди бегали так быстро, что без труда настигали любого зверя. В конце концов Пурхан начал опасаться, что они истребят всех животных в лесах. Подумал Пурхан и сделал так, что ноги людей стали похожи на передние ноги оленя, так что охотники вообще не могли догнать никакого зверя. Теперь уж люди испугались, что умрут с голоду, и решили ездить на охоту верхом на лошадях, а в помощники себе взяли собаку.
БОГИ И ДУХИ
В конце XVIII века Иоганн Готлиб Георги (1729–1802), российский и немецкий медик, химик, натуралист, этнограф, путешественник, профессор минералогии и академик Императорской Академии наук и художеств, писал о верованиях тофаларов: «Всяк молится про себя Солнцу и Небесной тверди»[102]. Хозяин «Небесной тверди» Тэнгри, глава всех небесных богов, у тофаларов, так же как и у ряда других тюркоязычных народов, почитается верховным божеством. Однако в мифологических рассказах и сказках его обычно называют Пурхан (Бурхан) или Кудай, то есть просто «Бог». Кудай и подчиненные ему небесные божества живо интересуются земными делами и в мифологических сказках нередко по собственной инициативе проявляют заботу о каком-нибудь конкретном человеке.
У Пурхана на небе было много золота. А на земле жил парень-сирота — бедняк из бедняков. Сказали Пурхану другие боги: «Нужно отдать золото этому парню». Подумал Пурхан и возразил: «Нельзя! Если я дам бедняку много золота сразу, рано или поздно придет богатый человек и все у него отнимет. Я сделаю по-другому».
Принес Пурхан свое золото и стал пригоршнями бросать под землю. А потом сказал: «Пусть парню-сироте сопутствует удача! Пусть находит он золото в земле понемногу, и оно принесет ему самому и всем его потомкам достаток и счастье».
Так появилось золото в недрах земных, и люди до сих пор его добывают.
Средний мир — земля, — согласно мифологическим представлениям тофаларов, держится на четырех огромных рыбах. Когда хотя бы одна из рыб шевельнется или поведет хвостом, происходят землетрясения. Священник П. П. Преловский, живший среди тофаларов и собиравший тофаларский фольклор, писал: «А Саяны, где жили, где ныне живут тофалары, трясет постоянно — надо думать, те рыбы держать нашу землю устали. Наверное, хочется рыбам свалить эту ношу и свободно плавать в океане времен»[103].
Тофалары с оленями на сулгане (общественном собрании). Начало XX в.
ГАУК НСО «НГКМ»
Тофалары — таежные жители, поэтому вся земля представлялась им огромной горной тайгой. Ее хозяина Даг-ези тофалары почитали даже больше, чем хозяина неба. Даг-ези подчинялись все духи гор и тайги, он посылал охотникам добычу, защищал их от хищников, охранял стада домашних оленей. Моления в его честь устраивались трижды в год: весной во время отела оленей, в начале лета при перекочевке на летние пастбища и осенью перед началом охоты на соболей.
Как уже отмечалось выше, Даг-ези был сотворен Пурханом как обычный человек, но потом превратился в могущественное божество, покровителя людей. В одной из мифологических сказок он предстает в качестве культурного героя, подарившего человеку первого оленя.
В изначальные времена не было в лесах никаких зверей и люди питались березовым грибом, а одежду делали из травы и листьев.
И вот один человек шел как-то раз по лесу и вдруг видит: стоит хозяин гор и держит за рога изюбря[104]. Подозвал хозяин гор человека, передал ему изюбря и сказал: «Впредь вы будете добывать себе пропитание охотой. Завтра с утра выходите промышлять зверя».
Сделали люди себе луки и пошли на охоту. С тех пор стали они есть мясо и шить одежду из шкур.
В мифе, приведенном ранее, Пурхан поселил Даг-ези на некоей Священной горе. Согласно народному поверью, он обитает на реально существующей горе Аладыр (точнее, Алхадыр).
В прежние времена старики часто рассказывали, что на вершине горы Аладыр есть глубокая пещера, в которой обитает
