Как узнать всё о Древней Греции, не выходя из лифта - Теодор Папакостас
– Что для меня самое важное? Гетеры, проститутки, рабы, чудаки, неудачники – все, кого общество осуждало за то, что они в него не вписывались. И тот факт, что все великие достижения человечества были инициированы этими самыми чудаками, изгоями, диссидентами, отверженными. Знание прошлого раз и навсегда дает понять, что люди всегда упорно противостояли невзгодам, что мы росли и продвигались вперед, несмотря на потрясения, перемены и откаты. Человеческая культура состоит из постоянных изменений, она всегда в движении. В классических Афинах казнили Сократа, одного из немногих философов, которые выросли в Греции, а не переселились туда из других уголков греческого мира. Возможно, это был самый влиятельный мыслитель в истории. Аналогично несколькими годами ранее из-за свойственного эпохе благочестия изгнали Анаксагора, который пытался бороться с суевериями, а Алкидаманта игнорировали и презирали.
– Эй, вы не упоминали этого Алкидаманта!
– Я знаю. Есть много важных фигур и событий, о которых я не рассказывал по той простой причине, что у меня не было времени. Алкидамант, мой друг, осмелился осудить рабство. Он заявлял, что все люди рождаются равными и одинаковыми, что никому не предопределено быть свободным или рабом и что, следовательно, эти категории изобретены человеком и в корне противоречат нашей природе.
– Хотите сказать, что еще в древнем мире кто-то говорил о равенстве? Немыслимо!
– Не все разделяли эту точку зрения. Аристотель, например, хоть и был философом с большой буквы, не был с ней согласен. Идея, что одни люди обречены принадлежать другим, казалась ему совершенно разумной. Видите, две радикально противоположные точки зрения появились в тандеме. Тот же самый бурлящий котел культуры, из которого вышли Алкидамант и другие философы, считавшие свободу и самоопределение общечеловеческими ценностями, породил и Аристотеля, препятствовавшего реализации этих ценностей.
– Позор Аристотелю! Но знаете, о чем я думаю? Каким бы великим философом он ни был, у него явно были слепые пятна.
– Разве они есть не у каждого из нас? Вот почему я говорю, что считать человеческое прошлое только хорошим или только плохим – ограниченный и несправедливый подход. Необходимо изучать соотношение хорошего и плохого. Классические Афины в одних вопросах опережали другие народы, а в других были парализованы страхом. Очевидно, что поборники устоявшегося порядка нетерпимы к инакомыслию, и, когда диссиденты заявляют о себе слишком громко и, настойчиво, их игнорируют и объявляют изгоями. Но если в мире есть хотя бы горстка смелых и думающих личностей, то победит не заурядное, не апатия и не компромисс. Так было во все времена. Мир, в котором мы живем, принадлежит детям и внукам дерзких мыслителей, и в особенности тем, кто решил пойти по стопам своих предков-изгоев. Мир никогда не принадлежал детям, которые слепо принимают то, что транслируют родители. Он для тех, кто верит в преследуемых, кто доставляет самодовольным неудобство, словно камешек в ботинке. Ведь только благодаря несогласию и неповиновению мы прокладываем новые пути и дороги, которые оценят лишь потомки – современники их обычно не замечают. История полна первопроходцев, отвергнутых современниками. Например, Анаксарх и Пиррон входили в состав свиты Александра Македонского в Азии. Пиррон был очарован персидскими магами и индийскими буддистами, на которых насмотрелся в походе. По возвращении в Грецию он основал скептицизм. А Анаксарх был, пожалуй, единственным, кто осмеливался говорить Александру Македонскому неприглядную правду.
– Почему? Что он такого сказал?
– Когда Александр Македонский объявил себя божеством и сыном Зевса-Аммона, Анаксарх указал на одну из ран на теле самопровозглашенного бога и сказал, что она выглядит так, будто из нее течет смертная кровь. Когда врач порекомендовал припарку, Анаксарх пробормотал: «Отлично, наш „бог“ возлагает свои надежды на припарку!» Согласно легенде, он также довел Александра до слез, сказав, что, по всей вероятности, существует бесчисленное множество других миров, еще неизвестных людям, а Александр Великий не покорил даже тот единственный, который они знают!
– Звучит как квантовая физика и параллельные вселенные.
– Да, удивительно, насколько безграничны и вневременны интеллект и воображение! Еще более замечательно то, что сегодня они могут внести значимый вклад в формальные научные дисциплины и приумножить наши знания. Знаете ли вы, что даже слово «галактика» происходит из древнегреческого?
– То есть?
– Необычайная сила Геракла объясняется тем, что его вскормила царица богов Гера. Зевс заставил Гермеса приложить новорожденного к груди спящей Геры, хотя та не хотела иметь ничего общего с ребенком своего мужа от другой женщины. Однако Гера проснулась, пришла в ярость и оттолкнула младенца. Капли ее молока, упавшие на землю, превратились в белые лилии, а из молока, которое разбрызгалось по небу, появилась наша Галактика[46]. Вот почему она называется Млечным путем!
– Ух ты! Бедный Геракл! Кажется, он тоже подвергся гонениям вскоре после рождения.
– Однако он упорно трудился и добился успеха. Как и многие смертные, преследуемые обществом. Взять, например, Гиппархию Маронейскую! Поверить не могу, что только сейчас о ней вспомнил. А это была выдающаяся женщина!
– Ну что же вы! Самое интересное – и забыли?! Что она сделала?
– Ее родители переехали из фракийского города Маронея в Афины. Там Гиппархия познакомилась с довольно эксцентричным философом по имени Кратет.
– Что значит «эксцентричным»?
– Значит, что он был свободомыслящим, друг мой. Этот философ-киник[47] отказался от всех материальных благ. Он родился в очень богатой фиванской семье, но порвал с ней, подарил свое имущество городу и уехал в Афины. Именно там его встретила Гиппархия и безумно влюбилась в его ум. Ее родители были категорически против этого союза. Они даже умоляли Кратета убедить их дочь забыть его. Согласно легенде, Кратет сбросил с себя одежду и, стоя перед ней обнаженным, сказал: «Вот все, чем я владею!» Но это только еще больше раззадорило Гиппархию. Судя по всему, они прожили счастливую жизнь вместе, выйдя за рамки общественных условностей, хотя многие их осуждали. В те времена общество не могло принять пару, которая уважала друг друга и жила в полном равенстве. Есть история о том, как Гиппархия поспорила с другим философом, Феодором Безбожником. Рассердившись и желая пристыдить ее, он сорвал с нее одежду и оставил ее стоять обнаженной. Гиппархия, однако, осталась к этому равнодушна.
– Смелая женщина! Наверное, без всяких комплексов?!
– Во всяком случае, ей был чужд бодишейминг. Она была выше таких мелочей. Феодор, рассердившись еще более, повернулся и сказал: «Вот она, что покидает свой станок и свой челнок!» Гиппархия ответила: «Неужели ты считаешь, что я приняла неправильное решение, если я посвящаю свое время философии вместо того, чтобы тратить его на ткачество?» Она умела держать удар! Тогда Гиппархия
