Социалистический реализм: превратности метода - Людмила Алексеевна Булавка
377
Ванслов В. Да, я за социалистический реализм, но какой? // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 230.
378
Вот как это противоречие представляет В. Тюпа: «Авангардистская установка на «ударное воздействие» при всей своей ориентированности в направлении к читателю, а не к автору (романтизм) и не к герою (классический реализм), диаметрально противоположна классицистической установке «на восприятие». См.: Тюпа В. Альтернативный реализм // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 349.
379
Это противоречие подмечает и В. Тюпа. См.: Тюпа. В. Альтернативный реализм // Избавление от миражей. Соцреализм сегодня. М., 1990. С. 349.
380
И. Берлин в своей работе «Чувство реальности» подчеркивал: «Конечно, доктрина о том, что художник социально ответственен, ответственен перед обществом за то, что он делает, очень древняя». См.: Isaiah Berlin. The sense of reality. New York: Farrar Straus and Giroux, 1996. P. 196.
381
«А нужна была иная книга, сочетающая смелый реализм с еще более смелой романтикой, книга, которая бы не боялась неизбежных в наши дни суровых фактов, но умела бы поднимать их на такую оптическую высоту, откуда они не были бы страшны», — призывал в своем докладе о детской литературе С.Я. Маршак. См.: Первый съезд Союза писателей СССР. 1934 г. Стенографический отчет. М., 1990. С. 29.
382
«Итальянская фашистская печать исступленно кричала, что «большевики не имеют права уверять мир в том, что они живут веселее всех», и требовала не допускать фильм «Веселые ребята» ни к премированию, ни к публичной демонстрации (на Западе этот фильм шел под названием «Москва смеется»). Газета «Нью-Йорк уорлд телеграф» писала: «Вы думаете, что Москва только борется, учится, строит? Вы ошибаетесь. Москва смеется! И так заразительно, так бодро и весело, что вы будете смеяться вместе с ней!» — так написано в воспоминаниях о И. Дунаевском. См.: Сараева-Бондарь А.М. Дунаевский в Ленинграде, Л., 1985. С. 54.
383
«Если Энгельс говорил о скачке из “царства необходимости в царство свободы”, то он разумел при этом развитие вольного творчества, научного, художественного и бытового на базе той власти над природой, которую социализм дает человечеству. Почему же не можем мы предположить, что социализм будет царством величайшего разнообразия стилей» — таков был взгляд на эстетические проблемы социализма первого наркома просвещения. См.: Луначарский А.В. Собр. соч. М., 1967. Т. 8. С. 66.
