Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая

1467

Примечательно также невнимание Шестова к лирическим жанрам. Даже о единственном изученном им поэте Ф. Сологубе он говорит: «Если Пушкин поэт, то, стало быть, Сологуб что-то другое <…>» (Шестов Л. Поэзия и проза Фёдора Сологуба ⁄⁄ Шестов Л. Великие кануны. С. 219). Это связано, на наш взгляд, как раз с формальной исповедальностью, следовательно, по Шестову, лживостью лирики.

1468

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 144.

1469

Первая публикация данного подраздела: Вестник ПСТГУ, серия 1, вып. 2 (52), 2014. С. 78–97.

1470

Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше // Вопросы философии. 1990. № 7. С.127.

1471

Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 645, 650.

1472

Шестов Л. Неистовые речи (Об экстазах Плотина) // Там же. Т. 2. М., 1993. С.360.

1473

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 611.

1474

Там же. С. 617.

1475

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 650

1476

Там же. С. 646.

1477

Булгаков С.Н. Некоторые черты религиозного мировоззрения Л. Шестова // Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993. С. 522.

1478

Бердяев Н.А. Древо жизни и древо познания // Путь. № 18. Париж, 1929. С. 89.

1479

Бердяев Н.А. Там же. С. 89.

1480

Так о. Сергий Булгаков называл тех мыслителей и писателей, которые попадали под герменевтический «скальпель» Шестова (Булгаков 1993 1, 521).

1481

См.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 530–531.

1482

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 530.

1483

Шестов Л. Добро… С. 86, 91.

1484

Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес. СПб., 1898. С. 234.

1485

Там же. С. 235.

1486

Шестов Л. Шекспир и его критик Брандес. СПб., 1898. С. 277.

1487

Шестов Л. Добро… С. 85.

1488

Шестов Л. Неистовые речи… С. 607.

1489

Шестов Л. Шекспир… С. 3.

1490

См. там же.

1491

Шестов Л. Шекспир… С. 272.

1492

Там же.

1493

Там же. С. 276.

1494

Там же. С. 269, 272.

1495

Там же. С. 248.

1496

Герцык Е. Воспоминания. М., 1996. С. 106.

1497

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 652–653.

1498

Шестов Л. Добро… С. 127.

1499

Шестов Л. Добро… С. 120, 122, 68.

1500

Там же. С. 123.

1501

Там же. С. 127.

1502

Шестов Л. Афины… С. 464–465.

1503

Шестов Л. Добро… С. 103.

1504

Там же. С. 92.

1505

Тем не менее должное поведение человека в Ветхом Завете определяется Декалогом Моисея, в Завете Новом – евангельскими заповедями блаженства (Нагорная проповедь Христа). «Кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет», – сказал Христос, связав тем самым для нас богопочитание с нравственностью (весьма специфической в своей парадоксальной неотмирности). К сожалению, понимание связи морали и богообщения у Шестова начисто отсутствовало

1506

Шестов Л. Добро… С. 122.

1507

Там же. С. 123.

1508

Ни одна из авраамических религий жестко не привязывает Бога к категориям этики – не гарантирует спасения тем, кто следует добру. Живший вне религиозных традиций Шестов выпестовал у себя ложный, искусственный взгляд на религию – он борется с созданным им же самим врагом.

1509

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 168.

1510

Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., 2007. С. 211–212.

1511

Шестов Л. Добро… С. 122.

1512

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 49.

1513

Там же. С. 95.

1514

Там же. С. 111.

1515

Там же. С. 51.

1516

Там же. С. 129.

1517

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 126.

1518

Там же. С. 142.

1519

Там же. С. 209.

1520

Там же. С. 204, 86 соотв.

1521

Там же. С. 151–152.

1522

Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 587.

1523

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 152.

1524

Там же. С. 193.

1525

Там же. С. 220, 215.

1526

Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 111.

1527

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. М., 2004. С. 87, 77, 84 соотв.

1528

Там же. С. 28, 147, 30, 40, 166 соотв.