Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая
1408
Шестов Л. Шекспир… С. 241, 235, 243 соотв.
1409
Там же. С. 231.
1410
Шестов Л. Добро… С. 86, 91.
1411
Шестов Л. Sola fide – Только верою. Париж, 1966. С. 214–215.
1412
Аналогичным образом в «Афинах и Иерусалиме» Шестов восполняет недосказанное Сократом – суждениями… Спинозы: ведь Спиноза, по Шестову, – лишь «новое воплощение» той индивидуальности, которую мы знаем как Сократа.
1413
Можно напомнить, что С. Булгаков называл авторов, которых толковал Шестов, «Versuchskaninchen» (подопытными кроликами), имея в виду как раз его герменевтический произвол.
1414
Это знаменитый 125-й фрагмент «Веселой науки», сущностное ядро всей Ницшевой философии.
1415
Шестое Л. Добро… С. 68.
1416
Там же.
1417
Там же. С. 68.
1418
Там же. С. 125.
1419
Там же. С. 101.
1420
Шестов Л. Добро… С. 97.
1421
Там же. С. 93.
1422
Там же. С. 119.
1423
Там же. С. 126.
1424
Там же. С. 120.
1425
Там же. С. 124–125.
1426
Шестов Л. Добро… С. 116.
1427
Там же. С. 125.
1428
Там же. С. 127.
1429
Там же. С. 111.
1430
Это статьи «Разрушающий и созидающий миры» (1908 г., сб. «Великие кануны»), «На Страшном Суде» (1920 г., книга «На весах Иова»), «Ясная Поляна и Астапово» (1936 г., посмертная публикация в 1964 г. в сб. «Умозрение и откровение»).
1431
См. в Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 102.
1432
Шестов Л. Достоевский и Ницше. М., 2007. С. 84.
1433
Там же. С. 24.
1434
Шестов Л. Добро… С. 83–85.
1435
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 24.
1436
Ницшево описание этого события заставляет заподозрить, что речь в действительности идет о демоническом одержании – вселении в Ницше чуждой силы.
1437
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 51.
1438
Там же. С. 129.
1439
Там же. С. 98.
1440
Там же. С. 99, 221.
1441
Шестов Л. Добро… С. 68, 97.
1442
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 210, 126, 142, 200 соотв.
1443
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 210, 126, 142, 200 соотв. С. 200, 98, 96, 111, 211–212 соотв.
1444
Там же. С. 201, 204.
1445
См. в: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 34.
1446
В других своих работах Шестов конструирует образ «подпольного» Платона – рассуждает об «эросе» и «мании» как источниках вдохновения этого «великого поэта».
1447
Там же. С. 36, 37,49.
1448
Заметим, что в мифе Платона из диалога «Государство» призыва покинуть «пещеру» нет.
1449
См. в изд.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 38.
1450
Там же. С. 62.
1451
См. в изд.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 69, 83.
1452
Для нас странным кажется то, что Шестов не вовлек в свое осмысление факт эпилепсии писателя: это был бы дополнительный повод для его сближения с Ницше, мистиками типа Плотина и Паскаля. Эпилепсия в некоторых традициях считается священной болезнью – эпилептиком был пророк Мухаммад.
1453
Там же. С. 96.
1454
Так сам Шестов называл мануфактурное семейное предприятие в Киеве. Многочисленные письма Шестова разным адресатам, включенные Н. Барановой-Шестовой в жизнеописание отца, свидетельствуют о том, насколько философ – семьянин и неимущий эмигрант – был глубоко погружен в обыденность также и в парижский период своей биографии.
1455
Шестов Л. Sola fide… С. 254.
1456
Там же. С. 112–113.
1457
У Шестова нет ни слова о свободной любви к Христу, между тем, как известно, сутью христианства для Достоевского был как раз сам Христос (а отнюдь не свобода как таковая).
1458
Шестов Л. Sola fide… С. 113.
1459
Нам неизвестно ни одного суждения Шестова собственно о православии, о религиозной ситуации в России. Церковь он не принимал по той же причине, что и синагогу и Моисеев закон, считая их земными авторитетами, принадлежащими ко «всемству».
1460
Бердяев Н.А. Древо жизни… С. 88.
1461
Там же.
1462
Так называемую научную критику Шестов ненавидел (см.: «Шекспир и его критик Брандес»).
1463
См.: Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 2. С. 111.
1464
Используем здесь аллюзию на «сверхфилолога» (В. Соловьёв) Ницше.
1465
Шестов Л. Шекспир… С. 277.
1466
Шестов Л. Шекспир… С. 280.
