Дух Серебряного века. К феноменологии эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая
1683
Лосев А. Философия имени. Указ. изд. С. 13.
1684
Там же.
1685
Там же.
1686
Лосев А. Философия имени. Указ. изд. С. 15.
1687
Флоренский П. Диалектика // Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 130–131.
1688
ЛосевА. Философия имени. С.13.
1689
Там же. С. 16.
1690
Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений.
C. 258.
1691
Там же. С. 263.
1692
Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. С.263, 257, 260 соответственно.
1693
Под душевным «подпольем» я здесь понимаю бессознательное – ту антропологическую реальность, которую имеет в виду Достоевский как автор «Записок из подполья».
1694
См.: Бибихин В. Из рассказов АФ. Лосева // Вопросы философии. 1992. № 10. С.139.
1695
Не вправе ли мы говорить о Софии как о «гении места» применительно к горе Маковец, на которой стоит Троице-Сергиева лавра?
1696
См. раздел «Музыкальный миф» в книге «Музыка как предмет логики».
1697
Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 142.
1698
См.: Источник. С. 123.
1699
Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 143.
1700
Источник. С. 120.
1701
Розанов был близок с Флоренским, и существует их неопубликованная переписка по проблемам еврейства.
1702
Тахо-Годи А.А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 176.
1703
Там же. «Черная сотня» – антисемитская организация, проводившая еврейские погромы.
1704
До данной публикации в журнале «Источник» ни у кого из исследователей мысли о лосевском антисемитизме не было.
1705
Источник. С. 117.
1706
Там же.
1707
Там же. С. 119.
1708
Источник. С. 121.
1709
Там же.
1710
Источник. С. 123.
1711
Там же. С. 124. Среди русских философов Лосев высказывает самые радикальные суждения о религиозной природе марксизма, возводя марксизм прямо к Каббале. Для сравнения укажу на статью С. Булгакова «К. Маркс как религиозный тип». Булгаков считает «религией» Маркса атеизм вместе с культом человечества, «родового существа»; он не видит за марксизмом никаких исторических корней. Что же касается еврейского вопроса, то Булгаков усматривает у Маркса «своеобразный не только практический, но даже и религиозный антисемитизм». Об «антихристовой» природе марксизма и, шире, социализма одинаково судят не только Лосев с Булгаковым, но и их предшественник В. Соловьёв.
1712
Там же.
1713
Там же. С. 127.
1714
Тахо-Годи А.А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии. С. 175.
1715
Источник. С. 126.
1716
Там же.
1717
Источник. С. 128.
1718
Там же. С. 118.
1719
Из записей Н.Я. Симонович-Ефимовой 1926–1927 гг. – Цит. по: Иеромонах Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский. Личность, жизнь и творчество (теодицея и антроподицея). Загорск, 1984. С. 85.
1720
Бибихин В. Из рассказов А.Ф. Лосева. С. 146.
1721
Там же. С. 144.
1722
Там же. С. 140.
1723
Не за это ли Лосев впоследствии поплатился своей свободой, будучи сам предан «учениками»?
1724
Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 18.
1725
Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 42.
1726
Лосев здесь обращается к этимологии данного слова, предложенной Флоренским в книге «Столп и утверждение Истины». Интересно, что для своих целей этим же словом пользуется и М. Хайдеггер, видящий внутреннюю форму для греческого обозначения «истины» в «несокрытом».
1727
Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 55.
1728
Там же. С. 54.
1729
Там же. С. 56.
1730
Лосев А. Философия имени // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 127.
1731
Там же. С. 138.
1732
Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 73.
1733
Там же. С. 74.
1734
Там же. С. 163.
1735
Лосев А. Философия имени ⁄'⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 131–132.
1736
Лосев А. Философия имени ⁄⁄ Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 127.
1737
См. его труд «Пять книг против ересей». Книга I.
1738
Лосев А.Ф. Философия имени. С. 143.
