Александр Селянинов - Тайная сила масонства

553

Демченко, «Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным путем», стр. 7. 

554

См. Нилус, «Великое в Малом», Бутми, «Враги Рода Человеческого».

555

 В «Archives Israelites» за 1865 год сказано: «Пророчество Исаии неправильно прилагается к одному человеку. В главе 53 пророк в лице Мессии говорит о всем народе израильском. Ожидаемый искупитель не будет ни царем, ни сыном Давидовым, ни завоевателем, ни чудотворцем. Под искуплением подразумевается восстановление Иудейства как культа, как племени, как нации. (Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 152.)

556

Вот как их учит закон: «Евреи получат земное господство над всем миром» («Перус-Неа-Мисма», тр. «Саббот», л. 1, 3). «Все богатства народов перейдут им в руки» (Тр. «Сангедрин», л. 110, 2). «Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорны» (Тр. «Сангедрин», л. 88-2; «Кетубот», л. 111, 2). «Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей — князь) не может служить животное в четвероногом виде. («Сефер-Недраш-Тальпот», Варшава, 1875, стр. 225); цит. Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58. 

557

Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 439-452. 

558

Достоевский, «Дневник Писателя за 1877 г.», Март, гл. II, стр. 98. 

559

Нилус, «Великое в Малом», стр. 413-415. 

560

Абу-Юссуф Хаздаи бен-Исаак Ибн-Шацрут. Род. около 915 г., ум. Около 970 г. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 342). 

561

Обадья, Хиския, Манассия I, Ханука, Исаак, Завулон, Манассия II, Нисси, Менагем, Вениамин, Аарон, Иосиф. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 353). 

562

При нашествии татар евреи, под предлогом доставки монголам отравленных съестных припасов, передавали им в закупоренных бочках оружие. Об этом свидетельствует еврей же Грец. «История Евреев» т. III стр. 155. 

563

«Пережитое», т. III, стр. 234, («Иудействующие в русском сектантстве»). 

564

Карамзин, «История Государства Российского», т. VIII, стр. 116. 

565

Рывкин, «Евреи в Смоленске», стр. 51. 

566

 Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 9. 

567

Один из подлинников этого указа хранится в музее вятского губернского правления. 

568

Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 10. 

569

«Пережитое», т. III, стр. 240, 241. 

570

Соколовская, «Русское Масонство», стр. 65, 66. 

571

Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39. 

572

Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 333. 

573

«Пережитое», т. II, стр. 78-81, 86-90, (ст. Аскенази, «Первый польский сионист»). 

574

«Пережитое», т. II, стр. 95, (ст. Слиозберга, «Барон Гинцбург»). 

575

 Алексеев, «Очерки... жизни евреев» , стр. 236. 

576

Вторым кандидатом был граф Н. С. Мордвинов, благодаря которому велижские евреи, убившие ритуально в 1823 году христианского младенца, были оправданы. («Пережитое», т. III, стр. 100, ст. Рывкина). 

577

Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343. 

578

 Брафман, «Книга кагала», стр. 237, 243-245. 

579

«Пережитое», т. I, стр. 144, ст. Ю. Гессена. 

580

Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343. 

581

Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343. 

582

Брафман, «Книга кагала», стр. 246, 247. 

583

«Вопросы еврейской жизни», стр. 144, 147 (ст. Бикермана, «Национализм и нация») 

584

Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. I, стр. 239. 

585

«Пережитое», т. I, стр. 239, 241, 249. 

586

«Пережитое», т. II, стр. 305. 

587

Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и вдохновители преступления и мстил им по-своему. 

588

Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 333. 

589

Брафман, «Книга кагала», стр. 73-75, 82. 

590

 Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 189. 

591

«Странник», 1890, октябрь, стр. 236. 

592

Брафман, «Книга кагала», стр. 90-93. 

593

Между прочим, и отдел «Всемирного израильского союза». 

594

Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 195-197. 

595

«Имущество гоев все равно, что пустыня свободная» (тракт. Бабабатра, стр. 55. )

596

Вот пример подлинности такой сделки: — «Акт о продаже р. Элиазару, с. Иосифа, Сегалю права на владение монастырем» «Суббота, отдел Бамидбар, накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено: продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие: с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с. р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой — в той же улице от угла Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения, принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря, заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами, принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря, находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы, простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы, право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 193). 

597

«Хошен Гамишпот» § 156, ст. 17; «Мордохай», тр. «Бабабатра», гл. 8 лояхнор. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 208, 209). 

598

 Брафман, «Книга кагала», стр. 127. 

599

Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки, определяющие, какое мясо «треф» (нечистое) и «кашер» (чистое), вдруг объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи «треф», что их есть не следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут «херему» (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек, Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого расхода на воловье мясо, а следовательно, большего сбора для себя. Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым «мефорни гасом», спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что «калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение». Возвратясь домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой и крича: «Кашер калькуттский петух!» Альтер пошел дальше: он решился вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался. Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом, который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей. 

600

Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 210-214. 

601