Альфред Крофтс - История Дальнего Востока. Восточная и Юго-Восточная Азия

Умеренные левые достигли большинства своих целей к 1925 г. при правительстве Като: признание Советского Союза, избирательное право для мужчин и рост численности профсоюзов. Университетская интеллигенция поддерживала несколько отколовшихся партий, большинство которых было быстро подавлено, хотя Социалистическая массовая партия просуществовала 14 лет. (С декабря 1926 г. до июля 1932 г. существовала Социал-демократическая партия Японии — Сюкай минсюто. В июле 1932 г. в результате объединения Социал-демократической партии и Национальной рабоче-крестьянской массовой партии — Дзэнкоку роно тайсюто — возникла Социалистическая массовая партия — Сюкай тайсюто, имевшая социал-демократическую ориентацию. Сотрудничая с военщиной в конце 1930-х гг., руководство этой партии объявило в июле 1940 г. о ее роспуске, включившись в так называемое движение за создание новой политической структуры. — Пер.) Она отстаивала реформы легальными средствами и с помощью профсоюзов получила четверть миллиона голосов на выборах 1928 г. Когда она осудила вторжение в Маньчжурию, то получила выговор от Москвы, так как Сталин до 1935 г. поддерживал дружеские отношения с японскими милитаристами. Растерянные переменами в линии Коминтерна, большинство приверженцев Социалистической массовой партии в 1940 г. стали поддерживать фашизм.

Как и в прошлые века, крестьяне составляли самую большую часть недовольных. Причину их рисовых бунтов усматривали в деятельности коммунистических подстрекателей. Крестьянские союзы, несомненно, изучали марксистское учение, и в конце 1930-х гг. некоторые из них все еще использовали эмблему серпа и молота.[420] Однако правое экстремистское крыло милитаристов также защищало крестьянский класс (так в тексте. — Пер.). В результате крестьянский протест чаще выражался через националистические общества.

Юго-Восточная Азия

В коммунистической стратегии Юго-Восточная Азия (ЮВА) рассматривалась как единое целое, когда в 1927 г. коммунисты организовали свою штаб-квартиру в Сингапуре. Они получили некоторую поддержку среди образованных коренных жителей, которые не могли найти работу в управленческом аппарате. Коммунистическая идеология распространялась через китайские общины, создававшие подлинный пролетариат в портовых городах. Красноречивые нападки коммунистов на империализм прекратились, когда в июне 1941 г. колониальные державы стали союзниками России.

Коммунистическая партия Индонезии (КПИ) возникла в 1920 г. Как в Китае, движение развивалось по двум направлениям, создавая деревенские советы и профсоюзы моряков, шахтеров и рабочих сахарной промышленности. После провала всеобщей забастовки в 1926 г. КПИ не проявляла активности в течение 15 лет. Ее лидеры были репрессированы, и религиозные или националистические общества, такие как Сарекат ислам или Национальная партия Индонезии, стали органами выражения протеста.

В Сиаме коммунистическая идеология на низовом, массовом уровне не была распространена среди крестьянства, которое в достаточной мере было обеспечено продовольствием. Однако небольшое королевство казалось Москве привлекательной базой для проникновения в соседние европейские колонии. Хотя местные проблемы ускорили конституционную революцию в 1932 г. (в результате государственного переворота, совершенного Народной партией, опиравшейся на воинские подразделения, было введено конституционное правление. — Пер.), ее руководитель Приди Пханомионг был отстранен от занимаемой должности на основании обвинения его в насаждении коммунистической идеологии. После 1937 г. беженцы, спасавшиеся от японского вторжения, способствовали усилению беспокойства китайских общин.

В Бирме дискуссии по марксистской тематике, которым способствовали контакты с Индией или англоязычные публикации левого Книжного клуба зеленого дракона, занимали большую часть времени студентов Рангунского университета. В его аудиториях крепла Партия независимости, или Такин, одно из течений которой обратилось к коммунизму в несколько «разбавленной» форме — потому что для каждого национального движения требовалась определенная поддержка могущественного буддийского духовенства.

Из Сингапура распространялись коммунистические брошюры и идеи, с которыми прибывали моряки из Китая. Здесь, как в провинциальных султанатах, местные китайцы возмущались политическими привилегиями малайцев. Большинство их отдавало предпочтение Гоминьдану, но почти 100 тысяч человек якобы являлись членами КПК. Поэтому Великобритания не решалась вооружить китайскую милицию в 1942 г., пока захват японцами колонии не стал неизбежным. В период японской оккупации те коммунисты, которые выжили, уносили оружие в джунгли, где они следовали тактике Красной армии в Китае.

Коммунистические идеи проникли в Индокитай с возвращением аннамитских батальонов после Первой мировой войны. Революционная партия нового Аннама имела тесные связи и с Гуандунской коммуной, и с традиционными китайскими тайными обществами. Некоторые из ее членов получили подготовку в Военной академии Вампу. После неудачного восстания на военном посту Иенбай в 1930 г. партия была вынуждена уйти в подполье.

Не более 1500 аннамитов стали убежденными коммунистами. Нгуен Ай Куок, один из них, был назначен главным коммунистическим организатором в ЮВА. Он принял почетное имя Хо Ши Мин.[421] Партия ослабела, когда он отбывал трехлетний тюремный срок, и далее испытала удар в результате раскола на сталинистов и троцкистов. Когда Хо вновь установил контроль над партией, он последовал тактике Народного фронта, требуя перераспределения земли и запрета на барщинный труд. В 1939 г. он основал Лигу борьбы за независимость Вьетнама (Вьетминь).

Глава 18

ЯПОНИЯ СЁВА ПРИНИМАЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ МИССИЮ

Война — отец создания и мать культуры.

Мы должны заставить крупных землевладельцев мира… осуществить справедливое распределение земли, чтобы обеспечить счастье народам мира.

НАЧАЛО ЭРЫ СЁВА

Регент Хирохито, вступив в наследство после своего отца в 1926 г., дал периоду своего правления название Сева («Просвещенный мир»). Казалось, что он хорошо выбрал название этого девиза: молодой монарх сам показал своим подданным пример целостности в выполнении своих обязанностей и пример экономности, которая позволила ему проявлять благотворительную щедрость ради общественного блага.

Он правил самым демократическим и сильным государством, которое когда-либо существовало в Азии. Право голоса было предоставлено всем совершеннолетним лицам мужского пола. К инакомыслию относились терпимо до такой степени, что восемь экстремистов заняли места в парламенте в 1928 г. В течение непродолжительного времени вооруженные силы подчинялись гражданскому правительству. Многие газеты защищали права народа. Члены Общества новых людей в университетах размышляли о значении фабианского социализма, сторонники которого во главе с Рамсеем Макдональдом правили недавно в Англии (так пишется имя английского премьер-министра в Большой советской энциклопедии; более правильная транслитерация, используемая, кстати, в некоторых интернетовских материалах: Рэмзи Макдональд. — Пер.). Хозяева промышленности, дзайбацу, усваивали космополитические взгляды. Многие перенимали западные обычаи и посылали сыновей учиться в колледжах за рубежом.

Нищета крестьянства

Однако если официальная Япония казалась процветающей, уровень жизни масс был низким. Япония представляла собой крестьянскую страну — четыре пятых избирательных округов на парламентских выборах были сельскими, а сельское хозяйство находилось в застойном состоянии. Точно так же как в эру Мэйдзи, большинство всех семей обрабатывали меньше двух акров земли.

Крестьяне, суеверные и реакционные, мало доверяли партийному правительству. Либералы Хара и Като считались марионетками «Мицуи» и «Мицубиси». Возможно, что действительно парламентарии Сэйюкай имели акции в четырех пятых от общего числа крупных корпораций, а также что вклады в политические кампании на сумму более 300 тысяч иен были довольно распространенным явлением в стране, средняя заработная плата составляла едва иену в день. Фермерам-арендаторам политические права казались по существу лишь шансом перераспределить земли.

Недовольство в деревне влияло на городских рабочих, обычно мигрантов из сельской местности, которые возвращались к семейному рисовому участку, когда работы на заводе не хватало, и были большей частью не организованы.