Последняя обитель. Крым, 1920—1921 годы - Леонид Михайлович Абраменко
В мае 2004 г. в Ялту снова приехали участники первой конференции. Кроме них также прибыли Мария Гинко-Старосельская и Наталия Шидловская.
Все участники новой встречи выразили уверенность в том, что часовня как знак памяти погибших будет обязательно возведена, а рассказы о тех трагических событиях будут передаваться от поколения к поколению.
Память как свойство души человека, интеллектуальная его функция, безотчетная способность воссоздавать прошлое и обращаться к нему мысленно — это то же, что и дар представления, предположения и догадки относительно будущего. Прочность и устойчивость хранения в сознании людей событий и сила впечатлений от них зависят от мотивов незабвения и заинтересованности каждого человека, что иногда сказывается на его деятельности, мышлении и накладывает определенный отпечаток на его личности. Но время происшедших событий, их временное расстояние от современности оказывает на длительность сохранения памяти решающее значение. Время особенно беспощадно к памяти о погибших людях — непосредственных участниках этих событий. История располагает достаточными сведениями о войнах, переворотах, восстаниях, революциях за длительный период жизни человечества. Ей известны почти все мировые империи и царства, фараоны, императоры, короли и прочие правители, диктовавшие миру свою волю, а люди, жертвы, как правило, оставались в тени многочисленных коллизий мира. В лучшем случае известна приблизительная статистика убитых. Кто сейчас знает, к примеру, если не всех, то большинство казаков, погибших в баталиях, защищая страну? Сколько всего человеческих жизней отдано ради родного края? А часто ли мы вспоминаем солдат Отечественной войны 1812 года, героев Шипки, защитников Севастополя? Только по школьной программе в общих чертах. И это, к сожалению, объяснимо: время, оставляя отпечаток на каждом событии, в своем изменении всегда стремится вперед, а смена поколении людей со своими взглядами и интересами постоянна.
Память о каждом погибшем человеке прочно сохраняли лишь их родственники и современники, при этом они совершали христианские поминальные обряды. Память о них неизбежно прерывается и угасает с прекращением жизненного пути самих родственников, а поскольку помнить погибших оказывается уже некому, все уходит в небытие и неизвестность.
Между тем хранить память — это основа совести, благочестия, патриотизма и показатель уровня культуры народа. Именно поэтому возникает неоспоримая обязанность государства, исторической науки и прогрессивной общественности изучать события и причины безвременной гибели людей, поддерживать в народе память о них, анализировать обстоятельства, при которых наступали трагические последствия, делать выводы и извлекать уроки для будущего.
Десятки лет никто не вспоминал о жертвах террора в Крыму, не помянул их ни добрым словом, ни молитвой, а глухие, к тому же недостоверные, отголоски крымских событий с годами потеряли остроту восприятия, перешли в категорию обычного, очередного исторического эпизода гражданской войны. В наше время понадобилось немало сил, чтобы с полной очевидностью обнажить всю долго скрываемую правду, все те страдания, что испытали наши забытые предки.
Многократно убеждаясь в том, что и сейчас сведения о погибших находятся за пределами известности и памяти современников, располагая о них уникальными, малоизвестными данными, я представляю читателю свой многолетний труд о последней обители, последнем пристанище (лат. Ultimum reugium), о последних минутах жизни этих людей пофамильно. Называя имена и открывая потрясающие обстоятельства их гибели, я утверждаю и подчеркиваю их достоинство, пытаюсь развеять мрак забвения, разбудить наше беспамятство и воскресить о них добрую память. Ту память, которая, по словам Рихтера, является единственным раем, откуда ни их, ни нас уже никто выгнать не может.
Иногда слышатся упреки и недовольные замечания о том, зачем, дескать, поднимаются столь далекие, давно забытые события, ведь нет уже ни их участников, ни того государственного строя. При этом звучат лицемерно удивленные возгласы типа: «Да когда это было, да кому это нужно?» Такие вопросы чаще всего задают, разумеется, бывшие высокопоставленные партийные функционеры, утратившие свои командные высоты и привилегии, остающиеся до сих пор на прежних позициях их дети, вскормленные в роскоши, а также еще живые и вполне обеспеченные бывшие чекисты, пытающиеся обелить и затушевать противоправную деятельность как свою, так и своих предшественников. Исчерпывающие ответы дает им трагическая, но правдивая история страны.
Известно, что после крушения коммунистического режима и его идеологии чуть ли не каждый, а среди них немало и «твердых» коммунистов, особенно имеющих доступ к средствам массовой информации, или чиновников, приспособившихся к новым условиям и оставшихся на руководящих должностях, рассказывает вымыслы о том, как он, несчастный, тоже пострадал от бывшей системы, а потому считает своим долгом резко критиковать прошлое, выставляя себя поборником демократии. Привычного притворства и лицемерия этим людям не занимать. У меня иная цель — назвать каждого человека, погибшего в ту жуткую эпоху, поскольку сделать это, наверное, больше некому.
Показав лишь часть бескрайнего полотна крымских событий и эпохальных чекистских преступлений перед человечеством, я не претендую на полное, всегда последовательное и без исключения объективное их освещение. Некоторые детали, обстоятельства, объяснения и выводы, без сомнения, имеют право на иные взгляды и толкования. Материалы могли быть изложены более ярко и показательно, без присущих официальным документам госучреждений сухости и трафаретности. Но меня заботили прежде всего правовые вопросы событий и юридическое обоснование действий причастных к ним лиц. Не исключены также отдельные повторения и проявления излишних эмоций. Читатель, надеюсь, согласится, что при описании в высшей степени потрясающих фактов насилия и произвола оставаться спокойным порой очень трудно.
В материалах иногда встречаются повторения иного рода. Несколько обреченных человек значатся расстрелянными по определенному списку, но они же проходят и по другому делу уже в иное время, что создает видимость их повторного расстрела. А полковник российской армии В.И. Бурков проходит по трем разным делам и подлежал расстрелу по постановлениям тройки трижды: 10 декабря, 21 декабря 1920 г. и 4 января 1921 г. Почему это происходило, неизвестно. Можно, однако, предположить, что чекисты, пытаясь переманить наиболее квалифицированных специалистов на свою сторону и применяя «смерть в рассрочку», таким путем шантажировали их. Но, не получив согласия, все же расстреляли несчастных. В таком виде списки расстрелянных люден и воспроизводятся.
Не исключаются также
