Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Собрался весь двор, многочисленные приглашенные. По-видимому, роились слухи, все ожидали чего-то необычайного. В первом ряду сидел сам великий хан – Иван Грозный. Актеры волновались. Чем ближе шло дело в концу представления, тем больше было напряжение. И вот, на купол коломенского храма Вознесения Господня поднимается человек с крыльями. Кульминация спектакля. Никита отрывается от купола и взмывает в воздух. Полет был удачным. Царь восхищен. Вряд ли верно, что Грозный разгневался и велел казнить дерзкого холопа. Напротив, надо полагать, Никиту щедро наградили. Другое дело, что в умах позднейших летописцев могли слиться два фрагмента этого выдающегося спектакля. Первый – казнь и смерть Иисуса, представленная каким-то другим актером. И второй сюжет – полет планериста Никиты, изобразившего Вознесение Господне. Кстати, на Руси человеческих жертвоприношений в ту эпоху уже не было. Тем более, при апостольском христианстве, осуждавшем «античные», «языческие» обычаи, среди которых действительно бытовали кровавые жертвоприношения. Поэтому на Руси актера «распинали», скорее всего, не по-настоящему. Однако западным летописцам привычнее были более кровавые формы христианских мистерий. Вот они и решили, будто Никиту казнил жестокий царь. Получился миф о несчастном Икаре, упавшем с неба. В конце концов, некоторые актеры-пилоты действительно могли разбиваться. Занятие ведь было новое и опасное. Впрочем, те же «античные классики» добавляли, что Дедал, в отличие от Икара, долетел на своих крыльях благополучно. Так что и «древний» миф рассказывает как о неудачах, так и об успехах воздухоплавания.
Полет Никиты в Коломенском, с высоты храма Вознесения Господня, более естественен, чем с Распятской колокольни в Александровской Слободе. Хотя, повторим, подобных полетов могло быть несколько. Ведь мистерии ставились не один год. В одни годы актер мог взлетать с Распятской колокольни в Александровской Слободе, в другие годы – с Вознесенской церкви в Коломенском. Были, вероятно, и другие места, где русско – ордынские планеристы демонстрировали свое искусство перед восхищенной публикой.
Через некоторое время религиозные спектакли ушли в прошлое. А вот искусство парения в воздухе осталось, и стало развиваться уже по законам естественно – научного поиска. Родилось профессиональное воздухоплавание.
37. Римский император Клавдий, то есть Иван Грозный, был писателем. Оказывается, при нем был создан первый вариант знаменитого «Лицевого Свода»
Практически во всех фантомных отражениях Ивана Грозного подчеркивается, что он много писал, интересовался литературой, был автором многих произведений. То же самое говорится и про его дубликата «античного» императора Клавдия, якобы 41–54 годы. Светоний сообщает:
«Он не лишен был ни учености, ни красноречия и всегда с усердием занимался благородными искусствами… ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПРАВЛЕНИЯ ОН ТАКЖЕ МНОГО ПИСАЛ и всегда оглашал написанное с помощью чтеца. Начал он свою историю с убийства диктатора Цезаря, потом перешел к позднейшим временам… О предшествующих временах он оставил только две книги, а о последующих – сорок одну. Сочинил он также восемь книг о своей жизни… а также "В защиту Цицерона против писаний Азиния Галла", произведение весьма ученое. ОН ДАЖЕ ВЫДУМАЛ ТРИ НОВЫЕ БУКВЫ, считая необходимым прибавить их к старым, а став правителем, без труда добился принятия этих букв во всеобщее употребление…
Греческой словесностью он занимался не с меньшим старанием… Греческим послам в сенате он нередко отвечал целыми речами…
ПО-ГРЕЧЕСКИ ОН ТОЖЕ ПИСАЛ ИСТОРИИ: ЭТРУССКУЮ В ДВАДЦАТИ КНИГАХ И КАРФАГЕНСКУЮ В ВОСЬМИ. По этой причине он присоединил к старому александрийскому Мусею новый, названный его именем, и распорядился, чтобы из года в год по установленным дням сменяющиеся чтецы ОГЛАШАЛИ В ОДНОМ ИЗ НИХ ЭТРУССКУЮ ИСТОРИЮ, В ДРУГОМ – КАРФАГЕНСКУЮ: КНИГУ ЗА КНИГОЙ, С НАЧАЛА ДО КОНЦА, КАК НА ОТКРЫТЫХ ЧТЕНИЯХ» [760], с. 145–146.
Эти сведения очень интересны. Оказывается, император Клавдий, то есть Грозный, был автором огромного труда, состоящего по крайней мере из СЕМИДЕСЯТИ ДЕВЯТИ КНИГ (как сказано: 2 + 41 + 8 + 20 + 8). Среди них: 43-томная Римская история, 20-томная Этрусская история и 8-томная Карфагенская.
Как мы уже понимаем, история «античного» Рима, написанная Клавдием, это история Руси-Орды XIII–XVI веков. Эт-русская история – это тоже русская история, а карфагенская – это история Царь-Града [5 т], [ЦРИМ]. Выходит, при императоре Клавдии = Грозном создан громадный труд по истории Руси-Орды и Царь-Града. Повторим: 63 книги по Русской истории и 8 книг по Царь – Градской.
Вряд ли император Клавдий – Грозный собственной рукой написал все приписываемые ему 79 книг. Ведь у царя много дел. Скорее всего, он отдал приказ создать подробную историю «Монгольской» Империи. Привлекли ученых людей, писцов, художников, которые под наблюдением императора изготовили сей огромный труд.
Но нам говорят, что никакого гигантского труда императора Клавдия до нашего времени не дошло. Дескать, все потеряно. Прошли, мол, столетия, тысячелетия… Однако, ни Светоний, ни Тацит ничего не говорят о гибели книг Клавдия. Получается, что в их время, то есть в XVI–XVII веках, они еще существовали.
Поскольку Клавдий – это Иван Грозный, то исторический труд, созданный по его инициативе, должен был оставить заметный след в русской истории. Так ли это? Да, так. Известно, что именно при Грозном на Руси создан многотомный Лицевой Свод. Гигантский исторический памятник, объемлющий всемирную историю от древнейших времен до эпохи Грозного. Кстати, длительное время Лицевой Свод вообще не издавался. Впервые он опубликован в Москве изд-вом «Актеон» [477:3], на волне широко развернувшихся в обществе дискуссий о Новой Хронологии.
Правда, согласно нашим результатам, ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ текст Лицевого Свода до нас не дошел. Скорее всего, в XVII веке, уже при Романовых, его отредактировали в духе «новых веяний». Так что имеющаяся сегодня его версия – более поздняя. Тем не менее, даже в «романовском» виде, он представляет бесценный памятник XVII века, опирающийся на источники XVI века.
Итак, при «античном» римском императоре Клавдии = Иване Грозном создан Лицевой Свод. Согласно римским сведениям, сначала он состоял из 71 книги. Даже в переработанном и сокращенном Романовыми виде, этот труд занял 10 гигантских томов. Поэтому изд-во «Актеон» разделило большинство томов на две части. В результате Лицевой Свод в его современном факсимильном переиздании занимает 19 объемистых томов.
Ничего подобного в мире более создано не было! Все известные сегодня западноевропейские, арабские, восточные, китайские и другие хроники не идут ни в какое сравнение с русско-ордынским Лицевым Сводом. Нет даже хотя бы отдаленно похожих. И это понятно. Лицевой Свод создавался в столице Великой Империи в XVI веке, в эпоху ее расцвета и мощи. Поэтому ему с самого начала была уготована судьба уникального труда. Были привлечены лучшие ученые и мастера. Написание всемирной истории, то есть истории Империи XIII–XVI веков, контролировал лично Грозный = Клавдий. Исполнители старались на славу. Лицевой Свод заполнен великолепными цветными миниатюрами.
«Античный» Светоний уважительно отозвался о Лицевом Своде, назвав его трудом по римской, этрусской и карфагенской истории.
Сообщение Светония, что Клавдий сам написал римскую, этрусскую и карфагенскую истории, согласуется с мнением историков, что Иван Грозный лично правил текст Лицевого Свода. Считается, что на некоторых листах были даже пометки Грозного [775], с. 28–31.
Согласно Светонию, император Клавдий написал также 8 книг о своей жизни. То есть, автобиографию. Писал, скорее всего, не сам, а поручил писцам – под свою диктовку, или по собственным архивам. Тем самым, мы узнаем, что в XVI веке было написано большое жизнеописание Ивана Грозного: 8 книг! К сожалению, этот труд до нас вообще не дошел. Наверное, Романовым он показался недопустимым. Поэтому уничтожили. И если бы не Светоний, мы так и не узнали бы, что Грозный (Клавдий) написал автобиографию.
38. Фаросский Маяк
Оказывается, знаменитый «античный» Фаросский Маяк (одно из восьми чудес света) – это известная колокольня Ивана Великого в Москве [РИ], гл. 6. В древности Столп Ивана Великого сравнивали с горящей свечой. Отсюда и пошла легенда о «маяке». Чудесные бронзовые статуи Фаросского Маяка – это огромные колокола Иванова Столпа. Поразительно, но в «античной» истории Фаросского маяка упоминаются события правления Петра I, из конца XVII – начала XVIII века! См. [РИ], гл. 6.
Кроме того, «Столп Ивана Великого» в Москве описывался «античными классиками» как «древне»-римский столп-миллиарий и как знаменитая Вавилонская Башня [РИ].
Историки думают, будто Фаросский (Этрусский) Маяк стоял около египетской африканской Александрии. Однако сегодня его следов там нет. Тогда голословно заявили, будто маяк «конечно, разрушился», что его остатки простояли якобы до XIV века, после чего «окончательно исчезли». Далее рассуждают так: «Остатки высокого постамента, на котором находилась замечательная башня, сохранились до наших дней, НО ДЛЯ АРХИТЕКТОРОВ И АРХЕОЛОГОВ ОНИ СОВЕРШЕННО НЕДОСТУПНЫ, так как встроены в средневековую крепость» [572], с. 118. Дескать, остатки, «наверное, есть», вот только посмотреть на них никак невозможно.
