Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
В этих главах книги Судей под именем филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники и Опричнина в целом.
Итак, библейская история Самсона отражает крупные события русско – ордынской истории XVI века, борьбу Земщины с Опричниной. Самсон – это собирательный образ Земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких ее вождей. В первую очередь конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева.
35. Семь погибших жен Синей Бороды. Английский король Генрих VIII и его шесть жен являются отражениями Ивана Грозного и его семи жен
В [7т1], ГЛ. 10:4, мы рассказываем о Синей Бороде, одном из отражений «Жиля де Рэ» во французской истории. У рыцаря Синяя Борода было 7 жен, которых он погубил [330], т. 2, с. 487. Обращает на себя внимание сравнительно большое число жен и то, что их семь. Учитывая обнаруженный нами параллелизм с русской историей, обратим внимание, что у «Ивана Грозного» тоже было якобы 7 жен. Их, вероятно, следует распределить между четырьмя царями, объединенными в романовской версии под одним именем «Грозного».
А теперь вспомним, что в английской истории тоже есть известный персонаж – Синяя Борода. Это король Англии Генрих VIII [7т1], гл. 10. Других знаменитых царей с прозвищем «Синяя Борода» в европейской истории нет.
В [7т1], гл. 3, мы показали, что династия ханов Новгородцев, правителей Империи XIII–XVI веков, отразилась в западных хрониках как династия Габсбургов. Далее, в [7т1], гл. 4, мы показали, что в истории Франции и Англии ярко отразилась эпоха опричнины. В частности, царица Софья Палеолог описана как французская Екатерина Медичи и английская Елизавета Тюдор, а Елена Волошанка – как Мария Стюарт. Но тогда английский король Генрих VIII является западноевропейским отражением хана-царя эпохи «Ивана Грозного». Это действительно так [7т1], гл. 12 и [ШЕК].
Кстати, Генрих VIII, как и «Иван Грозный», считается лютым тираном [304], т. 3, с. 181. Само имя ГЕНРИХ могло получиться из ХАН+РЕКС, то есть Хан-Царь или же Хан-Рус, поскольку звуки Х-Ш и С часто переходили друг в друга.
Генрих VIII считается многоженцем, имел шесть жен. Пока трудно сказать, какие именно жены «Ивана Грозного» скрываются под именами жен «англичанина» Генриха VIII.
36. Где и когда поднялся в небо Икар. Религиозные спектакли-мистерии
Все мы знаем «древнейшую» легенду о гибели Икара. Он взлетел на искусственных крыльях, но упал и утонул. Его падение изображено, например, на «античных» картинах, обнаруженных при раскопках Геркуланума и Помпеи. Так вот, знаменитый полет Икара – это полет воздухоплавателя Никиты, сына Трофимова, при царе Иване Грозном = Нероне [РИ], гл. 2. Кроме того, «древне»-греческие легенды о Лабиринте, Миносе, Минотавре являются отражениями драматических событий XVI–XVII веков в столице Руси-Орды [6 тЗ], гл. 3. В частности, истории Есфири = Елены Волошанки, еретички и любовницы Грозного. Тем самым, полет Дедала и Икара именно при Миносе и Минотавре в очередной раз помещает их во вторую половину XVI века.
В русской истории мы знаем Икара под именем «холоп Никита, сын Трофимов». Он взобрался на высокую Распятскую колокольню в Александровской Слободе и прыгнул с нее, взлетев на искусственных крыльях. Никита якобы даже перелетел за крепостную стену, окружавшую царскую ставку. Об этой детали нам сообщили в научном отделе музея Александровской Слободы в октябре 2006 года. Слобода в эпоху опричнины была столицей Ивана Грозного. Наверное, Никита изобрел нечто вроде легкого планера, на котором мог парить заметное время.
Полет завершился благополучно. Однако, после приземления, Никита был якобы обвинен царем Иваном в «бесовском деле», за что его и казнили. Итак, Никита-Икар погиб. Это согласуется с «античными» сообщениями, что Икар, сын Дедала, разбился или утонул. По-видимому, западные летописцы, вроде «античных греков» и Светония, путались в деталях громкого события в столице Руси-Орды. Знали, что Икар-Никита взлетел. Знали, что он погиб «из-за полета». Но не знали, что сам полет завершился благополучно, а смерть пилота наступила вследствие гнева царя. Хронисты «склеили» эти факты, и получилось, будто Икар взлетел, но «упал и разбился».
«Античного» мастера Дедала, изобретателя крыльев, надо искать в XVI веке, в эпоху Грозного. Поиски нужно распространить и на эпоху Ивана III, являющегося фантомным отражением Ивана IV и помещенным в XV век вместо XVI-го. Долго искать не приходится. Мы неоднократно указывали на Аристотеля Фиорованти – знаменитого мастера и архитектора, жившего якобы в XV веке и много сделавшего для Ивана III. Оказывается, он и был «античным Дедалом» [РИ], ГЛ. 2.
Считается, что «учителями русских зодчих в подземном деле были итальянские архитекторы – строители, творцы Кремля и Китай-города: АРИСТОТЕЛЬ ФИОРОВАНТИ, Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Петрок Малый. Стеллецкий утверждал, что подземный и наземный Кремль был построен по плану "мага и чародея" Аристотеля Фиорованти» [815:1], с. 9.
И далее: «ВСЕ ТРИ ЗОДЧИХ КАК ИНОСТРАНЦЫ НЕ СМОГЛИ ПОКИНУТЬ МОСКВУ И ДОЛЖНЫ БЫЛИ В НЕЙ СЛОЖИТЬ СВОИ КОСТИ. Случайность? Нисколько!.. Этот своеобразный триумвират Московского Кремля (Аристотель Фиорованти, Солари и Алевиз – Авт.) был носителем самых заповедных его тайн… Отпустить в Европу хотя бы одного из этой славной тройки было едва ли не равносильно заветные тайны Москвы сделать предметом злостных кривотолков… В этом, думается, и только в этом raison d’ktre насильственной гибели творцов московской твердыни в ее недрах» [815:1], с. 106–107.
Напомним, что масштабное строительство Москвы началось не в XV веке при Иване III, как сегодня считается, а в XVI веке, при Иване IV [6т2], гл. 2. Возведение столицы на новом месте объяснялось тем, что двор Грозного на какое-то время впал в ересь жидовствующих, что вызвало раскол в правящих кругах Империи. Царь даже покинул прежнюю столицу (Ярославль или Суздаль) и остановил свой выбор на небольшом поселении на месте Куликовской битвы. Здесь стали строить каменную Москву = Второй Иерусалим. Однако пригласить своих, ордынских строителей, царь не мог вследствие раскола в обществе. Православная церковь категорически осудила ересь царя и его ближайшего окружения [775]. Поэтому и были вызваны итальянские мастера. В то время Италия была одной из провинций «Монгольской» Империи и западные архитекторы, естественно, быстро явились в метрополию по приказу Императора. После окончания стройки, основных архитекторов, знавших план подземной Москвы, могли заставить замолчать навсегда, чтобы никому не рассказали.
Не исключено, что Икар-Никита поднялся в воздух с церкви Вознесения Господня в Коломенском. Может быть, при Грозном было несколько таких полетов, изображавших Вознесение Христа. Сохранилась традиция, напрямую связывавшая полет Никиты при Грозном с московским Коломенским. Вряд ли традиция возникла на пустом месте. Сведения о полете Никиты жили в среде планеристов и летчиков [РИ], ГЛ. 2.
В средние века в Европе были распространены мистерии, то есть религиозные спектакли, изображавшие перед публикой евангельские события. Например, арест Христа, суд Пилата, бичевание Христа, шествие на Голгофу и распятие [КАЗ]. «Это литургическое действо, происходившее не в церкви, а на публике, принято считать древнейшей религиозной драмой и одновременно "первым действом, имеющим черты сходства с театром"» [415:1], с. 9, 11. Не исключено, что в некоторых западных мистериях «актера», изображавшего Христа, распинали по-настоящему.
Скорее всего, полет Никиты с высокой церкви-колокольни в присутствии царя Ивана, придворных и многочисленных зрителей, был элементом подобной религиозной мистерии. Подъем человека в воздух на крыльях символизировал кульминационный момент спектакля – Воскресение и Вознесение Христа. Вероятно, Никита взлетел именно с храма Вознесения Господня в Коломенском. Само название церкви располагало к тому, чтобы именно отсюда, на виду у всех, поднялся к небу человек, представляющий Вознесение Господне. В мистериях показывали все основные моменты жизни Христа. Совершенно ясно, что должны были как-то отражать и кульминацию – Вознесение. Но тут у режиссеров возникали трудности. Не так-то просто показать полет Христа. По-видимому, долго ничего не получалось. Приходилось ограничиваться условными сценами, символизирующими «подъем на небо». Актера могли поднимать на веревках, или как-то еще.
В метрополии Великой Империи, в Москве, подошли к этому вопросу более фундаментально. Ясно, что именно в столице должны были быть наиболее захватывающие представления на темы Евангелий. Поэтому именно здесь люди должны были задуматься – как же все-таки изобразить Вознесение Господне? Начались эксперименты. Вскоре поняли, что можно создать «крылья», способные поднять и удержать в воздухе человека. Так родилось воздухоплавание. Вероятно, первым, или одним из первых, и оказался Никита. Надо полагать, предварительно было много репетиций религиозного спектакля, кульминацией которого должен стать полет актера, изображающего Иисуса. Когда режиссеры и планеристы решили, что опыт уже накоплен, наконец, объявили о представлении. Так сказать, о премьере.
