Маргарита Бычкова - Русско-литовская знать XV–XVII вв. Источниковедение. Генеалогия. Геральдика
На имя
Тот воин Иван Дмитриевич Нарбеков, Чюваш рекомый,Под градом Казанью з благоверным царем Иваном знакомый,Храбро и мужски и доблественне против бусорман ратуя,И за веру християнскую и за государя царя своего мужески поборая,И ему, государю своему, во всем служа верне,И яко богу со страхом работая благоговейне.И всему воинству православно российскому храбро себе показуя,И врагов креста Христова бусорманом страшно себе повествуя.
На раны и крепость мужа
Небезбедно же и самому ему то преминуло.Неприятельское оружие его самого зелне уязвило:Наскочив созади безбожный варварин копием его ураняет,Яко пес зелне его и жестоце уядает.И другой в око его сопротив стрелою уранил,Яко змий жалом его люте уязвил.
На крепость
Тои убо храбрый муж непобедим пребывая,И крепце себе на коне уязвлен удерживая,Тщась неприятелем себе страшна и храбра показати,Изо очесе своего желая стрелу вонзену бодрено изяти,За ню ж крепце и бодростно приимая,От томления болезненаго раны себе освобождая,Приемлет сугубо тяжкую смертную рану:Видит и тую руку у себе ис пушки оторвану.
На герб славный и честнейший породы Нарбековых
Из градских убо казанских врат по тои ис пушки застреляют,И от телесе яко ветвь от древа жестоце отрывают.Он же во всех сих язвах крепце на кони удержасяИ всему воинству храбро явственно показася.По том же зле ранена с победы в станы провождают,И цареви благочестивому о храборстве его изъявляют.Благочестивый убо царь милосерд его призираетИ врачевати его со тщанием повелевает.И многими дарми его обдаряет,И милосердно его чесностью прославляет.Врачеве же раны его разумев быти смертны,И ко врачеванию себе возложиша смотрительны,Уразумеша, яко аще стрела будет из главы изята,Абие жизнь и дыхание от него будет отьята.Умыслиша во оце стрелу сопреди приломити,Созади же оной железо в конце притупити.И тако абие тое сотвориша,И оное врачевание учиниша.Ибо зиме же тогда люте належаще,Теми убо раны он, храбрый муж, зелне боляше.В станех убо сродные его о нем промышлене творяше,И врачеве его снабдевая раны врачеваше,И убо тогда в станех теплого крова не имяше,Дабы ему такому в болезни сущу отраду подаваше.И некто от приятель его, об нем попечение имяше,О здравии его промышление творяше,К покоению его в куще над огнем одрец устрояше,И на нем возложе, мал огнец под одром возгнещаше,Дабы ему болну сущу, раны его нагревали,И в тацей болезни по немалу отраду подавали.Ему же, болна сущу, на оном одре лежащуИ оными тяжкими раны зелне болящу.В тыя же дни, паки агаряне казанскии из града изшедъшеИ на обоз российских ратных безвестне нападше,И в полцех християнских воинство зле возмятоша,И сами врази христови явствено подаша.Российское же воинство из обозу противу им выежжают,Их, врагов обжиих, аки зверей крепце побеждают.Сродницы же онаго храбраго и сверстницы против поганых успевают,И его, болна суща, единаго в стенах оставляют.Он же немощен бяше зело, не яко себе отчаяв,На одре оном над огнем лежав себе болна почаяв,На други бок себе нужно превращает,И со одром оным во огонь безсилием упадает.Его же изъяти тогда со огня иному не сущу,Самому же ему бяше немощнейшу,Невозможе со оного огня себе двигнутиИ конечнаго боления паки избавити.Ему же на другий бок во огни тогда згарает,Паки сугубо болезни себе прибавляет:Стрелою же раненою око,И раны згорелаго бока,Со отъятою рукоюВопиют к богу собою.Егда жe благочестивый российский царь Иван Васильевич всеа РосииПрият град Казань, сотворяется варваром оным властодержец,В царствующий град Москву с победою возвращается,Оный же храбрый муж Дмитрий Иванович Чюваш во свояси провождается.В Новгородские пределы вотчину свою с родными отъезжает,И по толицех ранах тяшких бог вышний его уздравляет.И от оного смертного одра и от ран содетель возставляет,И пятьдесят лет жизни ему вышний творец к летом ево прибавляет,И чадородием его на старость обдаряет.Яко Аврааму сына в старость возставляет,К трем перворожденным четвертого по летех мнозех сына раждает,Иваном его любезне называет.Тои же муж храбрый по тящких ранах жив 19 годин,И всех дней живота его осмьдесят и один.Ко господу в вечное и ко отцем по писанием себе преселяет,И по себе 4-х сынов оных: Федора, и Самуила и Потапа и Ивана оставляет.Том у убо славному и храброму мужу буди во оном блаженстве вечное с праведными упокоениеИ небесное вечное веселие.Нам же, из него роженным наследникам его, живым сущим во здравии благодарственное многолетно о Христе веселие,И ни в чем оскудение.
На фамилию
Домовство и род Нарбековых издавна славою и честию слыло,И поколенья измаильтескаго и – Златой Орды в Российское царство прибыло.Во дни великаго князя Василья Васильевича рекомаго Темнаго, росийскаго самодержца.В Росийских странах предний род Нарбековых нача умножатся.Именем Багрим муж честен, он первый во дни оныи в Руси явися,И самем оным велики князем Васильем святым крешением просветися.Он, великий князь, ему от купели святыя быв восприемником,И многому имению и отчинам сотворяет его наследником.Даде ему в Нижегородских пределах отчину село Толоконцево з деревнями.И в Володимерских пределах вотчины село Поречье на реки Нерли с угодьями,И иные многия веси в розных краях многолюдны,И ни в чем всяцеми благостьми нескудны.Иныя же веси и села чада его и наследницыПридаша в помяновение его ко святей ТроицеИ Сергию преподобному чюдотворцу во обитель за душа их,Да вечное помянование бывает по них.Потом же наследницы его бывают в Новгородских пределах иным отчинам иметелиИ в Бежецкой пятине многим селом владетели.Имянуютца же тые веси и до днесь прозванием онаго: Гора ЧювашеваИ села Михайловское и Орехово и Коршакова.По летех же многих тем странам от войны и мору сотворись запустение.Та ж Нарбековых наследницы и тем отчинам того для себя сотворяют улишенья,И вместо тех во других краях себе иных отчин доступают.Тыя ж новгородския ж веси по царьскому указу многим в поместья роздавают,И днесь владомы многими славными дворяны,Кому те вотчины в поместье розданы.
Епиграмма на завой и коруну
Новой челмы в бусорманских народех на главах носити обыкоша,Государьские их домы тако же на завое венец носити изящество прияша.Из такого суще славнаго дому Ус м а н и Усеин бека Нарбековых порода.В Российском государьстве служити начаша отнюда же многие года.Тым домовством и породою себе Нарбековых род познавают,И поистине не в ложь ся ими прославляют.Род Нарбековых ис поколенья златоотдынских владетелец Усманских влекомый,И в Российском государстве посреде славных знакомый.То являет в роде Нарбековых корона татарска,Яко род Нарбековых издавна княжества и рода сарацынска.
На лук и стрелу
Лук и стрела Нарбековых породу знаменует татарску,Яко от Измаила влекому древле агарянску.Луком и стрелою Измаила бог его обдаряет,И муж силы его прославляет.Руки сех на него и его на всех положены быти являет,И во всех странах род его и потомство розсевает,И во благочестии християнства от корене его просвещает.Усеин бека и – Златой Орды славна святым крещением прославляет.Из того дом Нарбековых воставляет и прочих фамилий прозванием умножает.
На шлем и наперие
Шлем в середине зброи являет, яко он храбрых муж издавна,Древле и тая бронь рыцерству от века дана.Род Нарбековых службою и храбрством себя проявляетИ мужеством, и правдою, и любовию, и верою прославляет.В том знаменует на враги одоление и крепость,И к царем и государем росийским во всем покорение и верность.Все, что есть в сем гербе прибрано,То купно в род Нарбековых за знамение дано.Тыми ся знаки род Нарбековых славитИ до конца века небесного царя хвалит.И тое знамение в рати за счастье имея, врагов побеждаетИ благочестивейшему царю государю своему верно услужает.Тыя признаки яко клейноты на персех носят,И тыми между разумными ся возносят.
Епиграмма на читателя
И мудрым сему поревновати достойно,Понеже то коемуждо в род имети подобно.Аще в Росии и обычая в том не имеют,Поне дерзнути на то не смеют.И инии в том от неведения не благоволяют,Поне разсуждения премудра в нем не употребляют.Аще бы тое таинство поразумели,Что в том содержит, мнози бы с радостию то имели.По сем не пщую вразумитися любо восхотятИ сие воспияти с радостию благоволят.И чесо бы ради кто возневшевал непотребно,Да аще бы разсудил здраво, и то бы было и всем годно.Мордва и черемиса и прочие народи древа знаменует,И в нашем мудрейшем народе сие често ради не употребляют.Мудрейши читателю, о сем вразумисяИ в любомудрии сего знамени умудрися,И сему буди любезный рачитель,И от того ся имети буди умудритель.Аще кто возмнит сему быти неудобно,Сам себе не разумети быти и творити неподобно.И аща хощеши сему вразумитися,Потреба от некоего мудрейшего умудритись.Иде же некто благоволил написати,Сказуй праведному и приложит приимати.Аще и ты возмнишь вышереченному в роде оном знамени сему быти неверно,Понеже и ты сам о себе поразумети не хощешь благо и честно.Ты же, читателю благий, бывай благоразсудный,И себе и другому возмни сие быти потребный.Над всим сим зачало премудрости страх господень,И по том по всем будеши богови благоугоденИ аще хощеши в том таинство поразумети,Зри прилежно и разумевай всех стран сие имети.Во всех странах сие крепце употребляют,И тым ся к сим даров честию прославляют.Не точию християнскии народи сии возлюбиша,Но и поганскии языцы и прости народи употребиша:Немецкие и полские и западных стран народи,То е вси купно имеют во своей породе.И тацами ся знаки знаменуют,Во окрестных странах познавают.Тому ж подобно и во время рати дают гасло,Дабы страшно неприятелем и супостатам ясно.
Гербы русских дворян конца XVII в.[1078]
