Иордан - О происхождении и деяниях гетов
369 Об Аблавии см. прим. 72.
370 ?? ????, ?? ??? - болото, поемные луга (лат. palus). От этого слова Иордан производит название племени, которое он несколькими строками выше определяет как "племя герулов" ("gens Herulorum"), а затем, разъяснив слово "е1е" (???) как "местность стоячих вод", "заболоченные пространства" ("loca stagnantia"), именует уже "элурами" ("Eluri"). Кратко об элурах упоминается в этническом и географическом словаре Стефана Византийского (со ссылкой на XII книгу Дексиппа - III в. н. э.), писавшего, по-видимому, в V в.: "элуры скифский народ" ('??????? ???????? ?????). В связи с этой краткой справкой примечательно свидетельство Аблавия. Иордан сообщает, что, по данным Аблавия, элуры жили близ Мэотиды, т. е. к востоку от остроготов. В другом месте ( 23), уже не обращаясь к данным Аблавия, Иордан причисляет герулов (не элуров) к племенам, явившимся из Скандии, т. е. к готским племенам ("Heruli... inter omnes Scandiae nationes"). Сведения Аблавия, знакомого с событиями и жизнью в Восточной Европе, наводят на мысль, что герулы-элуры не могли быть, как говорит Иордан, германским племенем, вышедшим из Скандии. Герулов-элуров Иордан противопоставляет готам Германариха; их быстрота и подвижность ("velocitas eorum") - качества степняков-конников - должны были "уступить твердости и размерности готов" ("Gothorum tamen stabilitate subiacuit et tarditati"). Из слов Иордана следует, что Германариху было нелегко покорить герулов-элуров: словами "Herulorum cedes" ("побоище, поражение герулов") Иордан как бы показывает значительность победы. Нельзя не отметить здесь же, что к V в. относится ряд сведений о герулах, которые не имеют никакой связи с упомянутыми выше примэотийскими элурами и являются германским племенем. О герулах-германцах Иордан сообщает, что они: а) выступали в войсках Алариха; б) в войсках Одоакра (вместе со скирами и торкилингами); в) участвовали в междоусобных войнах после смерти Аттилы, сражаясь наряду с готами, ругами, свавами, гуннами, аланами.
371 Не совсем понятно, в чем выражалась "подвижность", "быстрота" элуров. Быть может, автор хотел отметить легкость передвижения кочевников с места на место или же подвижность каждого из них в отдельности (например, в бою) и всего племени в целом (например, при уходе, ускользании от врага).
372 При описании битвы, в которой племена выступали против гуннов после смерти Аттилы (Get., 261), Иордан сообщает о "геруле с легким оружием". Трудно сказать, имел ли автор в виду представителя элуров или же германского племени герулов. Скорее - последнее.
373 Характеризуя готов, Иордан отмечает два их основных качества: "stabilitas" - твердость (в смысле устойчивости) и "tarditas" - размеренность (в смысле медлительности движений). И то и другое проявилось в бою. Иордан противопоставляет твердость и размеренность готов быстроте элуров, обнаружившейся именно в связи с военными действиями.
374 Геты (Getae) и готы (Gothi) в данном случае понимаются как синонимы (если позднейший переписчик рукописи не спутал букв o и e). Однако следует помнить, что Иордан, составляя свое сочинение во славу рода Амалов и племени готов (остроготов), искусственно "увеличивал" древность истории готов, относя именно к ним древнейшие события из истории гетов. Не существенно, был ли это прием Кассиодора - источника Иордана, или источника Кассиодора (а, быть может, также и Иордана) - Аблавия, но ясно, что в период написания "Getica" Иорданом такая тенденция была весьма важна и нужна для политики еще остававшихся в Италии остроготов.
Принимаясь за работу над историей готов, Иордан в предисловии - письме Касталию - уже называет их гетами. Опираясь, как он сам об этом сообщает ( 58), на произведение (не дошедшее до нас) Диона Хризостома (конец I-начало II в. н. э.), "давшего своему труду заглавие "Getica"" ("qui operi suo Getica titulum dedit"), Иордан употребляет - руководствуясь своей тенденцией название геты в значении готы и дает этим понять, что оба имени относятся к одному племени. Он заявляет, что "доказал, что геты - это готы" ("quos Getas... Gothos esse"). Доказательство же Иордана основывается на сообщении Диона Хризостома: бог войны Марс появился именно у гетов, и это засвидетельствовано Вергилием (Aen., III, 35), а готы, говорит Иордан, ублажали бога войны человеческими жертвами и почитали его, как родителя ( 41). Обращаясь к другому источнику, Орозию, Иордан находит у него поддержку: "недавно [считались] гетами те, которые теперь (считаются] готами" (Oros., I, 16, 2: "modo autem Getae illi qui et nunc Gothi") В дальнейшем изложении Иордан вперемежку употребляет и то, и другое названия. Так, например (Get., 62), когда геты с их царицей Томирой победили персов и захватили добычу, то готы впервые увидели шелковые шатры. Или ( 94) в сообщении о том, каким образом геты и гепиды родственны друг другу, говорится, что гепиды еще при выходе со Скандзы были в составе готов, и отсюда несомненно, что они ведут свое происхождение от готов. Король Геберих ( 116) был "Gothorum rex", а один из его преемников, Германарих, был "Getarum rex". Филимер, rex Gothorum ( 121), правил гетами. То же самое в 129 и в 132. Наконец, в 308 сказано, что Велисарий двинулся войной против готов (остроготов в Италии), но раньше, чем покорить народ гетов, он овладел Сицилией, где также сидели (в Сиракузах) готы. Юстиниан и его полководец Велисарий за победы над готами получили почетные прозвания Гетских ( 316), а сам Иордан закончил свое сочинение указанием, что он рассмотрел "происхождение гетов" ("origo getarum") и историю "благородных Амалов", виднейшего правящего рода готов - остроготов ( 315). Интересно, что в "Повести временных лет" под 862 годом варьируют формы готы и геты: Лаврентьевский список XIV в. - "Гьте"; Троицкий список XIV - ?V вв. "Гъте"; списки Радзивиловский и Московской духовной академии (оба XV в.) "Иготе". (См. прим. 128 и 187.)
375 Чрезвычайно важное место в сочинении Иордана. Оно свидетельствует, что в его время имелись отчетливые сведения относительно венетов, антов и склавенов.
376 Общо и неубедительно утверждение Иордана, что Германариху подчинилось чуть ли не все население Восточной и Центральной Европы, "все племена Скифии и Германии". Ср. описание пределов Скифии у самого Иордана (Get., 30-33) и прим. 84.
377 Слово "labores" в данном случае имеет значение "praedia" "имущество", "достояние", "собственность".
378 Появление гуннов на Северном Кавказе и близ Дона на территории, занятой аланами, относится примерно к 360-370 гг.
379 Современник появления гуннов в Европе, Аммиан Марцеллин начинает свою главу о них (Amm. Marc., XXXI, 2, 1) предупреждением, что "в древних сочинениях ("monumentis veteribus") племя гуннов ("Hunorum gens") было известно слабо ("leviter nota")". Орозий, ни на кого не ссылаясь, сразу вводит гуннов в свой рассказ о судьбах готов в IV в. (Oros., VII, 33, 10). Иордан же указывает сначала на Орозия, потом на древнюю традицию ("antiquitas"), донесшую до него легенды о гуннах (Get., 121), а затем на записи Приска (Get, 123). Аммиан, закончивший свое произведение на 378 г., и Орозий - на 417 г., пишут, что гунны обрушились на готов неожиданно; первый говорит о "внезапном натиске", "внезапной буре" ("repentino impetu, subita procella", - Amm. Marc., XXXI, 3, 1-2) их нападения, второй - о "внезапной ярости" ("repentina rabie"), которой они "воспламенились против готов" (Oros., VII, 33, 10). Слова "exarsit in Gothos" повторил за Орозием и Иордан. Эти авторы, таким образом, не касаются истории гуннов до их появления в Европе, не считая рассказа Иордана о происхождении гуннов от злых духов и ведьм (Get., 121). Одиноким и едва ли истолкованным остается свидетельство о гуннах Птолемея (Ptol., III, 5, 10), который записал, что "между Бастернами и Роксоланами - Гунны" (?????? или ??????). Аммиан Марцеллин, конечно, без какого бы то ни было хронологического уточнения, сообщает, что гунны жили "по ту сторону Мэотийских болот у Ледовитого океана" ("ultra paludes Maeoticas glacialem oceanum accolens", Amm. Marc., XXXI, 2, 1). Орозий указывает, что гунны были "долго заключены в неприступных горах" ("Gens Hunnorum diu inaccessis seclusa montibus", - Oros., VII, 33, 10). Это сообщение может быть воспринято как отзвук далеких событий, связанных с обитанием гуннов в горах Тянь-Шаня. Таковы смутные представления европейских авторов о местах, где расселялись гунны до своего вторжения на правобережье Танаиса.
Решать трудные вопросы о происхождении гуннов, образовании крупной гуннской орды к северу и к северо-западу от Китая и ранней истории гуннов в Восточной Азии помогают китайские летописи и археологические памятники. Еще в конце IV в. до н. э. китайцы приступили к постройке "Великой Китайской стены" для защиты своих северных границ от кочевников. А в конце III в. до н. э. там создалось объединение восточных гуннов - первая гуннская "империя" кочевников-скотоводов, подчинявшаяся тюркскому роду шаньюев. Хотя часть гуннов и осталась в степях Монголии, в I в. н. э. началось движение гуннов на запад, в Среднюю Азию; затем они продвинулись на Нижнюю Волгу и во второй половине IV в. появились в южнорусских степях. О древнейшем периоде (до IV в. н. э.) истории гуннов и других дальневосточных и среднеазиатских племен существует значительная научная литература. Из новых работ советских ученых на эту тему можно назвать книгу С. В. Киселева ("Древняя история Южной Сибири", М., 1949) и книгу А. Н. Бернштама ("Очерк истории гуннов", Л., 1954). Несомненно, что натиск гуннов был настолько бурным и непредвиденным, а последствия его так грандиозны и тревожны, что внимание людей IV-VI вв. не останавливалось на "академическом" рассмотрении вопроса, откуда явилось грозное объединение племен, прославившее себя и своего знаменитого вождя Аттилу и за несколько лет прошедшее по Европе до ее западных пределов. Как в восточных, так и в западных владениях империи военные успехи гуннов производили потрясающее впечатление. Иероним, находясь в Палестине, писал в одном из писем (к Илиодору, от 396 г.), - в связи с движением гуннов, прорвавшихся через Дербент ("Железные ворота" на побережье Каспийского моря) в Закавказье и посягавших на центр Сирии, Антиохию, - что "римское войско, победитель и владыка мира, теми побеждается, тех страшится, тех вида ужасается, которые не могут ступать и, лишь только коснутся земли, считают себя уже мертвыми". В этих словах отразилось смятение, охватившее солдат, не привыкших сражаться с бесчисленной конницей кочевников. Гунны приводили в трепет не только испытанную римскую пехоту, но и собратьев по образу жизни - других степняков-кочевников, составлявших крупный племенной союз под главенством аланов. Могущественный король готов Германарих, по словам Аммиана Марцеллина (Amm. Marc., XXXI, 3, 2), наложил на себя руки, видя, что готам не под силу сопротивление гуннам. Иордан передал другую версию о смерти Германариха (Get, 130), но не отрицал бессилия остроготов перед гуннами. Результат победоносного напора гуннов на стоящие на их пути племена отчасти определил Аммиан Марцеллин: "По всему пространству, которое тянется к Понту, начиная от маркоманнов и квадов, шевелится [или блуждает, волнуется, употреблен глагол "vagari"] варварская масса скрытых до сих пор племен, внезапной силой сорванная со своих мест" (Amm. Marc., XXXI, 4, 2). Таково было воздействие, по мнению писателя IV в., гуннских походов, которые, поднявшись, как "снеговой ураган в горах", произвели небывалое по силе и размерам площади передвижение племен в Европе.
