Юрий Галенович - Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века

Размышления Хэ Цзосю

Уже упоминалось о том, что главный пробный шар для выяснения реакции сторонников "Фалуньгун" на возможные действия властей был запущен, когда в печати появилась статья научного сотрудника Института теоретической физики Академии наук Китая Хэ Цзосю с довольно мягкой критикой "Фалуньгун", в ответ на что и состоялась также уже упоминавшаяся молчаливая забастовка сторонников Ли Хунчжи, участников этой организации, у входа в резиденцию высших руководителей КПК и КНР Чжуннаньхай 25 апреля 1999 г. (Академик Академии наук Китая Хэ Цзосю родился в 1927 г. В свое время работал в нашей стране в Дубне, в Международном институте ядерных исследований.)

После объявления о запрете деятельности "Фалуньгун" Хэ Цзосю выступил с новой статьей, опубликованной в газете "Гуанмин жибао" 27 июля 1999 г. Свою новую статью Хэ Цзосю озаглавил: "Нам следует все это еще раз хладнокровно переосмыслить". Основное содержание статьи Хэ Цзосю сводится к следующему.

* * *

"В последние годы в Китае широко распространились суеверия, причем до такой степени, что это стало даже сказываться на стабильности государства, на порядке и сплоченности общества. В связи с этим возникает вопрос: почему появилась эта самая организация "Фалуньгун"? Представляется, что это произошло главным образом в силу следующих причин.

Прежде всего, еретические россказни ввели в заблуждение массы людей. Ведь самая большая ересь, с которой выступил Ли Хунчжи, ? это именно утверждение, что скоро наступит конец света, что наша Земля взорвется. Наша планета не может взорваться, Земля как система чрезвычайно устойчива. Измышление Ли Хунчжи о том, что "Земля взорвется, а человечество погибнет", ? это коварный обман. Ведь он не говорил, что Земля обязательно взорвется в некий совершенно определенный день; нет, он утверждал, что время взрыва будет определять не кто иной, как он сам. В прошлом уже появлялись предсказатели о конце света в 1997 г., в 1999 г.; однако они указывали на слишком близкие сроки; они себя слишком связывали, и у них не было возможности для маневра. Ли Хунчжи усвоил этот урок и заявил, что сроки будет устанавливать он сам; мало того, он говорил, что способен перенести сроки конца света (или взрыва нашей планеты). В то же время он прекрасно понимал, что нельзя слишком далеко относить сроки взрыва. Если бы он, например, заявил, что конец света настанет в 3000 г., то никому до этого не было бы никакого дела. Тогда Ли Хунчжи со своими пророчествами оказался бы никому не нужен. Очевидно, что исходя именно из этих соображений Ли Хунчжи и заявил, что отодвинуть время взрыва он способен максимально на тридцать лет. Сейчас Ли Хунчжи только сорок лет с небольшим; вполне вероятно, что он проживет еще 30 с лишним лет. Вот потому-то он и сделал такое заявление. В этом смысле его идея подана весьма искусно; он усвоил уроки прошлого.

Кроме того, он сфабриковал высказывания руководителей партии и государства. Ли Хунчжи заявлял, что его принимали председатель КНР Цзян Цзэминь и глава парламента Ли Пэн, которые, собственно говоря, и поставили перед ним задачу максимально оттянуть время конца света, взрыва Земли. Ну, это просто какое-то безумие с его стороны. И однако, все же и в этом можно углядеть его замыслы. Ведь он стремился пропагандировать свои взгляды и именно в этих целях сфабриковал высказывания руководителей КПК и КНР. А с какой целью ему вообще понадобилось выступать со своим "учением"? Здесь очень важным представляется то, что Ли Хунчжи стремился стать высшим авторитетом в области религиозных учений, "сверхучителем". Он полагал, что его книга, то есть "Великие законы колеса дхармы", - это высшие законы вообще на Земле, выше них ничего нет; они выше науки, выше всего, что только можно себе представить. Он отвергал любую критику и не допускал ни малейшей критики.

С 1994?1995 гг. я, ? продолжал Хэ Цзосю, ? многократно принимал участие в различного рода мероприятиях и деятельности, направленных против лженауки, лжедыхательной гимнастики, и написал несколько статей, в которых без какого бы то ни было почтения говорил и о лженауке и о лжедыхательной гимнастике - "цигун".

Однако я ничего не говорил тогда о "Фалуньгун"; затем я сказал всего несколько слов о том, что именуется "Фалуньгун", т.е. "самосовершенствованием в колесе дхармы" или "дыхательной гимнастикой в духе колеса дхармы", выступив с короткой статьей, появившейся в журнале "Цин шао нянь кэцзи болань", где всего-то в двух абзацах затронул "Фалуньгун". С одной стороны, я сказал, что утверждение о том, что "ответ на все свои вопросы человек должен искать в своих же прошлых жизнях", является неверным; и, с другой стороны, я говорил, что в нашем институте есть аспирант, который, занимаясь "Фалуньгун", сошел с ума и попал в психиатрическую лечебницу, поэтому я и предостерег людей, посоветовав им быть осторожнее, когда они делают подобного рода дыхательные упражнения; я вовсе не отрицал целиком и полностью значение той дыхательной гимнастики, которая способствует здоровью организма. И именно из-за этой-то коротенькой статьи те, кто практикуют "Фалуньгун", двинулись к Чжуннаньхаю, более десяти тысяч человек взяли в осаду Чжуннаньхай.

Есть и еще одно соображение. Это самое "Фалуньгун" способно сбивать людей с толка, уводить от здравого смысла еще в одном отношении. Ведь оно действует под знаменами, на которых написано: "Правда, доброта, терпение". В прошлом очень многие религии тоже шли под этими же знаменами. Отличие от них "Фалуньгун", его особенность состоит в том, что эта организация поднимает знамена "правды, доброты, терпения", а на деле ни в коей мере не печется ни о правде, ни о доброте. Общеизвестно, что Ли Хунчжи тайком исправил дату своего рождения так, чтобы она совпадала с днем рождения Шакьямуни. Его расчет при этом состоял в том, чтобы извлечь выгоду из того обстоятельства, что ему тоже что-то перепадет, когда люди будут отмечать день рождения Шакьямуни.

Кроме того, нужно сказать, что очень многим людям, верившим в "Фалуньгун", просто не разрешали, когда они заболевали, принимать лекарства, не позволяли им обращаться к врачам; при этом утверждалось, что сама болезнь - это, собственно говоря, тот долг, который тянется за человеком из его прошлых жизней, а если человек примет лекарство, то это будет иметь своим последствием то, что в своей нынешней жизни он не сможет вернуть долги, накопившиеся за ним в прошлых жизнях. Поэтому под воздействием книги Ли Хунчжи "Великие законы колеса дхармы" значительное число больных упустили время, когда можно было их вылечить, и погибли. Обо всем этом теперь сообщают средства массовой информации, но известно становится лишь о немногих таких случаях, потому что родственники этих умерших людей стыдятся того, что произошло, и не хотят открыто выступать с разоблачениями, говорить правду. Они боятся также и того, что в этом случае они навлекут на себя недовольство со стороны "Фалуньгун"; в то же время тайком очень многие мне звонят и сообщают об этих фактах. Адепты "Фалуньгун" твердят о "терпении", однако в их действиях нет и намека на "терпение", они ведут борьбу изо всех сил.

Мне, ? продолжал Хэ Цзосю, ? хотелось бы поспорить, потому что я уверен в своей правоте. Я просто настаиваю на необходимости диспута, однако в этом случае мне бы хотелось, чтобы господин Ли Хунчжи лично вступил со мной в спор. Я пойду на это. Я могу встретиться даже с уполномоченным Ли Хунчжи, если он пришлет его сюда. Ко мне, - пишет Хэ Цзосю, - уже приходил некий господин, который заявлял, что его послал Ли Хунчжи, что он его представитель. Я попросил его перво-наперво показать мне рекомендательное письмо Ли Хунчжи. Я спросил его: откуда я знаю, что ты представитель Ли Хунчжи? При таких обстоятельствах диспута не получится. Но этот человек сказал, что я, дескать, не достоин того, чтобы вести диспут с "учителем Ли Хунчжи". Я ответил, что вот уж никогда не думал, что Ли Хунчжи настолько высокомерен. Что же это получается? Тут явно какое-то противоречие: с одной стороны, он вроде как бы хочет вступить со мной в диспут (присылает своего представителя), а с другой стороны, полагает, что я не достоин того, чтобы он со мной спорил. Так ведь никакого диспута не получится. И в настоящее время некоторые последователи "Фалуньгун" все еще верят в теорию Ли Хунчжи о "правде, добре, терпении". Действительно, и правда, и добро, и терпение все это хорошие вещи, но главное - это все-таки действия".

* * *

Хэ Цзосю заканчивал свои размышления на следующей ноте.

"После того как мы вскрыли и разоблачили "Фалуньгун", подвергли его критике, нам необходимо хладнокровно покритиковать самих себя, нам необходимо еще раз переосмыслить случившееся. Задаться вопросом о том, почему на протяжении семи лет, с 1992 по 1999 год, имело место такое широкое развитие "Фалуньгун", почему это движение получило такой размах. В чем причины этого? Вот об этом нам следует еще и еще раз задуматься, нужно обобщить опыт, извлечь уроки. Очень важно, что на протяжении нескольких последних лет мы не вели борьбу против феодальных суеверий, не осмеливались вступать с ними в борьбу; очевидно, дело в том, что современные феодальные суеверия - это не традиционные гадания о судьбе человека при взгляде на его лицо! Теперь они выступают под знаменем науки, под видом дыхательной гимнастики, потому что и наука и дыхательная гимнастика - вещи безусловно полезные и хорошие.