Александр Гогун - Черный пиар Адольфа Гитлера
Национал-социалистическая революция
Революция – это перелом в жизни народа, а подчас и человечества. Если страна попадает в тупик, из которого она не находит выхода, – ее лучшие представители, а подчас все здоровое ядро народа, стремятся силой преодолеть возникнувшее препятствие. Революции совершаются согласно тем же динамическим законам, как и природные катастрофы. Жизнь – вечный источник сил, постоянно заряжающийся новой энергией, и если эта энергия не находит себе применения естественным путем, то ее избыток, преодолевая внешнее сопротивление, ищет себе выхода. Поэтому мы, национал-социалисты, никогда не боялись германской революции, и нашей заботой и стремлением было – направить эту неизбежную стихийную силу по правильному пути.
Из болезненной пред- и послевоенной эпохи не было выхода, и делу не могли помочь ни парламентские речи, ни комиссии, ни заседания комитетов; еврейские оковы крепко держали германский народ, и от них нельзя было освободиться без революции. Нужно было лишь избежать того, чтобы состояние скрытой гражданской войны не превратилось в хаос.
Неустанная борьба Адольфа Гитлера во главе основанной им Германской национал-социалистической рабочей партии спасла Германию от верной гибели. В самый последний момент он превратил революцию, грозившую хаосом и разрушением, падением и гибелью, в революцию, которой суждено было принести германскому народу весну новой жизни. Национал-социалистическая революция – это и есть германское чудо. Не уничтожив никаких ценностей, она разбила оковы, которыми евреи, плутократы и золотой телец капитализма опутали германский народ. Фюрер вывел рабочих и работодателей, крестьян и горожан, весь свой народ, как друзей, так и противников, из тупика противоречий и взаимной вражды в светлую полосу германской истории.
Национал-социализм опирается на благоразумие и разум
Дело Адольфа Гитлера – прежде всего дело воспитания. Обдуманно и с бесконечным терпением Адольф Гитлер вернул германский народ к вечным истинам жизни. И для того, чтобы привести к ним свой народ, Фюрер не прибег ни к туманной мистике, ни к диалектической пропаганде, ни к каким-либо волшебным формулам и фокусам. Его речи просты и ясны. Фюрер – фанатик правды, и он показывает своему народу все вещи в истинном свете. Он вывел свой народ из царства марксистских и буржуазных иллюзий, открыл ему глаза на реальность жизни, сказав без обиняков, что чудес не бывает, и хлеб не падает с неба.
Все то, что люди желают иметь, на что надеются, не дается даром. Блага жизни, на которых зиждется прогресс, должны быть завоеваны борьбой и трудом.
Эпоха господства партий и их вожаков, которые при каждом удобном случае, а в особенности, перед выборами в парламент, выступали перед своими наивными слушателями с обещаниями всевозможных чудес, прошло. Фюрер видит жизнь таковой, какова она есть, и, тем не менее, он остался величайшим оптимистом всех времен. Именно потому, что он знает трудности жизни, Фюрер не стал проповедником пессимизма, а напротив, выдвинул принцип, который гласит: только труд определяет смысл и цель жизни. Труд может быть тяжелым и упорным, но это дает право требовать и многого от жизни. Человек, достигший чего-либо своим трудом и честно исполняющий свой долг, имеет право и даже должен требовать от жизни красоту, культуру, радость и отдых. Красота жизни не в праздности, нет, мы, национал-социалисты, принимаем жизнь таковой, какова она в действительности. Мы знаем, что после бури и гроз, грома и града будет солнце, свет, красота и радость. Наш высший закон – это разум, порожденный познанием мира и истины. Разум – продукт инстинкта и рассудка.
Мы должны развивать не только инстинкт, но и рассудок для того, чтобы быть в состоянии определить, верно ли или нет наше инстинктивное восприятие.
Поэтому мы говорим:
1. Предпосылкой всякого прогресса и всякой жизни вообще является единение. Последнее дано человеку Богом. Оно нерушимо и вечно; национал-социализм требует от каждого немца и каждой немки, как молодых, так и старых, чтобы они были фанатическими защитниками этого единения.
2. Совместная жизнь только тогда ведет к созданию пригодного к жизни общества, если люди, входящие в него, подчинены определенному порядку и организованы. Национал-социалистическое общество зиждется на способностях, достижениях и умении, жертвенности, активности и самоотверженности, на смелости, мужестве и вере.
3. Подобное монолитное общество, основанное на национал-социалистических принципах, признает, что любой труд приносит плоды и является плодотворным только в том случае, если он защищен от посягательств завистников и противников. Поэтому, национал-социалистическое общество, помимо эмблемы труда признает еще эмблему борьбы – меч!
4. Национал-социалисты знают, что ум и профессиональные знания сами по себе ничего не значат, что, в конечном счете, они бесплодны и сухи, если они не проникнуты, не возвышены и не одушевлены священным огнем веры в идеалы.
5. Из этих истин национал-социализм черпает жизнь. Мы признаем ее и хотим жить! Мы знаем, что ничто великое не дается даром, и поэтому боремся за достижение успеха. Мы не верим случайности и произволу. Счастье в наших глазах – это награда, посланная небом храброму, прилежному и достойному.
6. Мы – идеалисты. Этим мы отличаемся от фантазеров, проповедывающих учение и идеалы, но не имеющих мужества претворить их в жизнь. Единственной мыслью идеалиста является стремление претворить свои идеалы в жизнь. Тем не менее, хотя мы и идеалисты, мы признаем ценность материи и знаем, что предпосылкой к более высокой жизни, к любому роду культурного прогресса и красоты являются материальные предметы повседневной жизни. Поэтому:
7. Мы не отрекаемся от здорового и разумного материализма, но требуем, чтобы человек стремился подчинить материальную сторону жизни своей воле. Мы считаем, что для того, чтобы жизнь была красивой, человек должен вести здоровый образ жизни, опрятно и умело одеваться, жить в красивых чистых квартирах, принимать участие в культурной жизни, интересоваться театром, музыкой и искусством и, пользуясь железными дорогами, пароходами и автомобилями, знакомиться с природой и людьми. Короче говоря, кто работает – имеет право требовать за свою работу награду.
Решительная борьба национал-социализма с плутократическими государствами
Национал-социализм зиждется на законах разума и благоразумия, на учении о достижениях и справедливости, на признании жизни и жизнеспособности, на учении об обществе и естественных ценностях; короче говоря, краеугольным камнем своего мышления национал-социализм считает человека, его способности, уменье, счастье и творчество, человеческую культуру, красоту и ценность жизни.
Плутократическая система является господством денег и золота, она основана и держится на угнетении и порабощении человека, переоценке всех естественных ценностей, отрицании разума и благоразумия, мистическом тумане суеверия, мудрствовании и безумии, на низких инстинктах и грубости; короче говоря, она является отрицанием всякого порядка в человеческой жизни. Эти оба мира стоят друг против друга, как непримиримые враги и между ними невозможны компромиссы или соглашения. Кто признает одну из этих систем, – должен ненавидеть другую. Кто стал последователем одной из них, – должен стремиться к уничтожению другой. Это безусловная альтернатива. Или победит один мир, – в таком случае другой должен быть уничтожен; или же победит второй, – и тогда на гибель обречен первый. Мы должны понять, что эта борьба против власти золота, тьмы и безумия является борьбой не на жизнь, а на смерть. Чем яснее каждый трудящийся уяснит себе эту неумолимую неизбежность, тем скорее он поборет мягкотелость и трусость и изгонит малодушных из своих рядов.
Здесь не может быть половинчатости, не может быть людей только умеренных; сама судьба ставит нам неумолимое условие: для сохранения собственной жизни необходимо, чтобы была уничтожена власть капитала и денег.
Мы начали эту борьбу еще в 1914 году. Первая мировая война уже предвещала нам тяжелую судьбу. Однако в Германии не было никого, кто бы объяснил народу создавшееся положение, и поэтому мы были побеждены. Мы не знали нашего противника и поэтому не могли выяснить ни его способов борьбы, ни оружия. Германия была разбита не потому, что ее солдаты были побеждены. Тогда, в Первую мировую войну, мы вынуждены были бороться с невидимым противником, сущность, особенности, низость и жестокость которого мы не знали. Только первые жестокие удары – нужда и нищета послевоенной эпохи, ужасный голод, безнадежная эпоха безработицы – заставили нас очнуться. Тогда-то в Германии появился Фюрер, открывший нам глаза на правду, отбросивший всю ненужную, несущественную накипь. Он объяснил нам сущность происходившей борьбы, и тогда наша судьба представилась с абсолютной ясностью.
