Андре Гийу - Византийская цивилизация
Крест из позолоченного серебра с насечками на золоте, пятью рядами жемчужин и пятью эмалями.
Сломанный крест из позолоченного серебра, украшенный тремя аметистами.
Кусочек креста Иисуса в ковчеге из позолоченного серебра.
Маленький золотой крест.
Крест Боготворения, покрытый эмалью, из позолоченного серебра.
Три креста, из которых два из сардоникса, украшенные серебром.
Маленький дискос из яшмы.
Кадильница, находится в церкви.
Кадильница из позолоченного серебра.
Икона Схождения с Креста, украшенная.
Икона Иоанна Златоуста из позолоченного серебра.
Молитвенник с крестом из красных и фиолетовых жемчужин с религиозными праздниками.
Покров на потир, полностью расшитый жемчугом.
Покров на потир с оторванными жемчужинами.
Покров на потир, украшенный золотыми нитями.
Зеленый с красным покров на потир.
Красное алтарное полотнище из шелка.
Красный с золотым полог на алтарь, украшенный золотыми нитями.
Двухцветный полог на алтарь, находится в церкви.
Епитрахиль (епископа или священника) из золотых нитей, покрытая жемчужинами и восемнадцатью камнями.
Епитрахиль из золотых нитей, расшитая жемчугом.
Епитрахиль из золотых нитей, украшенная Божественными праздниками.
Пара манжет из золотых нитей.
Эпигонаций с Воскрешением (который носят над правым коленом), украшенный вышивкой, из золотых нитей.
Саккос (туника) белый из золотых нитей с фиолетовыми кругами и жемчужным крестом.
Саккос белый из золотых нитей без жемчужин.
Черный саккос из золотых нитей.
Белый саккос, украшенный золотыми нитями и изображениями Христа и Богородицы, а также жемчугом и тремя голубыми камнями.
Фиолетовый саккос из золотых нитей.
Еще один фиолетовый саккос из золотых нитей с тридцатью листами плюща из позолоченного серебра, двенадцатью эмалями и шестью изображениями святых с бриллиантами и жемчугом.
Фелонь для освящения воды — фиолетовая из золотых нитей.
Саккос голубой с жемчужинами.
Три шелковых стихаря.
Фиолетовый стихарь.
Манжеты из золотых нитей с жемчугом и шестью камнями.
Омофор с жемчугом и семнадцатью камнями.
Два старинных омофора из золотых нитей.
Фиолетовый омофор с тканым крестом из золотых нитей.
Три вышитых салфетки для утирания рук после омовения.
Вышитая салфетка, украшенная жемчугом.
Пять свитков для литургии.
Большой крест для процессий из позолоченного серебра с высеченным изображением пяти святых, находится в церкви.
Украшенные святые алтарные ворота, нижняя часть отсутствует.
Четырнадцать вторых покровов для потира, два — красных с золотым, украшенных жемчугом, два — красных из золотых нитей без жемчуга, один — из золотых нитей, украшенный маленькими жемчужинами, один — фиолетовый, один — белый, три — из золотых нитей, два — красных с золотым, три прочих, непривычных, цветов.
Два пурпурных покрова.
Четыре патриарших посоха.
Три хрисовула (свитка из пергамента, подписанных императором пурпурным чернилами).
Челюсть святого Павла в ковчеге из слоновой кости.
Голова святого Евстратия, окруженная позолоченным серебром.
Мощи святого Пантелеймона в свинцовом ларце.
Мощи святого Сильвестра.
Нога святого.
Борода святого Прокопия.
Мощи святого Косьмы.
Мощи святого Федора Статилита.
Мощи святого Григория Чудотворца.
Мощи святого Климента.
Мощи различных святых.
Синодик (книга, содержащая запись о первом воскресенье Великого Поста, православного праздника).
Кусочки серебра, обломки ваз.
Маленькие покрывала (те, которые первыми кладут на дискос).
Четыре застежки.
Пурпурная епитрахиль, покрытая жемчугом, дар усопшего патриарха Нила (1379–1388).
Чаша из яшмы, переданная принцессой Нуротопе.
Пояс для литургии с узлом из жемчужин.
Саккос голубой и золотой.
При патриархе Антонии IV (1391–1397 гг.) были добавлены:
Омофор из золотых нитей, присланный из Руси.
Три маленьких asterikos из серебра.
Древнее покрывало святой Софии, на котором изображен святой Константин.
«Во время нашего патриархата были добавлены:
Русская епитрахиль, покрытая жемчугом, украшенная агнцами из позолоченного серебра и эмалей.
Ковш для литургии из хрусталя, покрытый позолоченным серебром с надписью.
Плащ из двухцветного дамаста — желтого и красного.
Семь покровов для потира.
Два больших покрова для потира пурпурного цвета из золотых нитей, дар усопшего саккеллария Вальсамона.
Маленький крест, который мы используем для освящения во время процессий и который мы передали церкви и поместили в древний ларец, где раньше хранился фрагмент креста Иисуса, заключенный сейчас в Большой Крест.
Два покрова, один — из золотых нитей голубого и золотистого цвета, другой — из двухцветного дамаста с зеленым дамастом по краям.
Два покрова для потира из золотых нитей с дамастом по краям».
Эти впечатляющие сокровища храма Святой Софии всего лишь остатки прежнего богатства, так как власяница Константинополя, вследствие ставших для него роковыми Крестовых походов, и другие его богатства сегодня хранятся в Венеции и прочих городах Запада и США. Этот знаменитый грабеж и невежество латинских оккупантов в течение 60 лет привели к той печальной картине, которую наблюдали в XIV и XV вв. арабские и испанские путешественники. Центр города был разрушен и обезлюдел, сады и поля засеяны, квартал Святой Софии находился в упадке, цистерны и виноградники, большой дворец — все было в запустении, стало кладбищем для бедных, ипподром был почти полностью уничтожен. Византийский Константинополь мог стать только местом археологических раскопок.
Константинополь — место пребывания императора — был и центром империи. Он имел собственные институты власти и особый статус. Управление городом до 359 г. было сосредоточено в руках архонта, потом, как в Риме, передано префекту города, или эпарху, — гражданскому управляющему, который представлял высшую власть после императора. Будучи в одном ряду с самыми высокими сановниками, он производился в чин во время торжественной церемонии и заседал в претории Месы — административном, судебном и тюремном центре. Его полномочия были обширны: как глава полиции он отвечал за общественный порядок, надзирал за рынками, представлениями, приездом иностранцев; он был судьей по гражданским и уголовным делам как внутри городских стен, так и на сто миль вокруг, в IX в. он получил часть полномочий прежнего префекта претории в этой области; наконец, он контролировал всю торговую и экономическую жизнь столицы, деятельность представителей некоторых профессий (банкиры, менялы, нотариусы, адвокаты), ремесленных цехов, магазинов, рынков. Эти задачи требовали и соответствующего персонала: он состоял из некоторого числа контор, например канцелярии, которая занималась отправкой корреспонденции, составлением приказов, ставила печать на гири, мерки, весы, материю, предназначенную на экспорт, в ее обязанности входил контроль за корпорациями, импортом и экспортом товаров, надзор за прибытием и отплытием кораблей и многое другое. Михаил Пселл в XI в. говорил об эпархе: «Ему не хватало только пурпурной мантии, чтобы обладать императорской властью». Эпарху подчинялись и все городские службы: полиция кварталов города с комиссариатами, в чьи обязанности входило предотвращение ночных преступлений, надзор за провинциальными сутягами, просителями, бродягами — за всем этим перемещающимся населением, которое наполняло улицы Константинополя. Эпарху подчинялись судьи четырнадцати районов и корпус пожарных. В его обязанности входило освещение города, подача питьевой воды, украшение города для праздников и с IV до VII в. взимание годового сбора зерна для раздачи его бедным, дворцовым слугам и солдатам гвардии.
Ипподром — государственное учреждение, управляемое городскими организациями, — также зависел от эпарха. Как и в Риме, четыре группировки, объединенные по две — красные и зеленые, белые и синие, — занимались организацией скачек на колесницах, главного зрелища на ипподроме, которое, как известно, проводилось несколько раз в году (какминимум десять). Будучи в принципе спортивными ассоциациями, они имели и политическую роль, которая была связана, возможно, с тем фактом, что император по восшествии на престол принимал сторону одной из них. Эти группировки — димы — состояли из средних слоев уважаемых горожан. Набранные из кварталов Константинополя и провинции, димы играли роль городской милиции и были вооруженными сторонниками императора. Эта необходимость вытекала из ожесточенных битв, которые принимали вид мятежей против императора и создавали в Константинополе атмосферу анархии. Начиная с VII в., кажется, роль димов уменьшается, в любом случае, в IX в. они потеряли всякую автономию: их разделили на городские и периферийные секции и поставили во главе их димархов, занимавших высокое положение в иерархии дворцовых чинов; димы занимались организацией игр и имели определенное место в официальных церемониях, но не играли больше никакой политической роли.
