Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Под именем «Иван Грозный» на страницах русской истории представлено сразу несколько последовательно правивших царей.
1) Царь Иван Васильевич, впоследствии – Василий или Иван Блаженный (1547–1553).
2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, погибший подростком от несчастного случая (1553–1563).
3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, от лица которого развязали опричнину (1563–1572).
4) Царь Симеон (1572–1584), венчавшийся с царским именем Иван, после разгрома опричнины и лишения Ивана Ивановича власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович, и последними царями которой были Борис Федорович «Годунов» и его сын-под-росток Федор Борисович, убитые заговорщиками.
Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Важную роль сыграла «история женщины». В Библии она представлена дважды. Как Есфирь, в книге «Есфирь», описывающей дворцовую жизнь Руси-Орды XVI века. И как Иудифь, в книге «Иудифь», излагающей, в общем, те же события, но глазами западного летописца, далекого от ханского двора Империи.
В романовской версии, история еретички Есфири-Иудифи вычищена из XVI века, как опасная для Романовых, замешанных в ереси. Однако оказалось, что эпоха XVI века в романовской истории дублируется в XV веке. Это позволяет нам проникнуть в XVI век, всматриваясь в его отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» присутствует в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» из XVI века. Это, скорее всего, брат Ивана IV – Георгий, получивший власть после того, как Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. В русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем, действительно, столица Империи перенесена в Москву, где и построен Кремль. Это произошло лишь в конце XVI века. А не в XII–XIV веках, как нас уверяют. Причем перенос столицы тесно связан с Есфирью и со смутой в Империи.
Воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке были болезненными для Романовых. Поэтому в их версии, начавшей создаваться в XVII веке, «история Есфири» представлена в приглушенном виде. Однако наряду с этим составили достаточно откровенную летопись этих событий, которую включили в Библию. Правда, здесь придумали завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Библейский канон создавался в конце XVI–XVII веке. Его окончательно отредактировали победители-реформаторы. То есть протестанты.
5. Подробности истории библейской Есфири = еретички Елены Волошанки и Дмитрия-Мардохея, ее сына
Библейская версия
В ветхозаветной книге «Есфирь» события разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Столица – престольный город Сузы. Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в неуважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале. Подданные царя требуют изгнать Астинь и заменить ее другой царицей.
Библия говорит: «Царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя… И разгневался царь сильно… И сказал Мемухан… если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление… о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, А ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ЕЕ ЦАРЬ ПЕРЕДАСТ ДРУГОЙ, КОТОРАЯ ЛУЧШЕ ЕЕ… И сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:12–13, 1:15–16, 1:19, 1:21).
«Персидские» обычаи выбора невесты для царя описаны в книге Есфирь как важное государственное дело. «Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардо-хей… Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками… которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский. И был он воспитателем Гадассы, – она же Есфирь, – дочери дяди его» (Есфирь 2:5–7).
Есфирь участвует в смотринах невест, и выбо£ падает на нее (Есфирь 2:17). Итак, в качестве НОВОЙ ЖЕНЫ персидского царя Арта-Ксеркса выбрана ИНОЗЕМКА Есфирь, она же Гадасса. Она была ИУДЕЙКОЙ, приемной дочерью и родственницей Мардохея, одного из пленных иудеев, переселенных из Иерусалима = Царь-Града царем Навуходоносором = Иваном Грозным. Мардохей в первое время ЗАПРЕЩАЕТ ей открывать свое происхождение и веру (Есфирь 2:20).
Библия сообщает: «Возвеличил царь Артаксеркс АМАНА… и поставил седалище его выше всех князей… и все… кланялись и падали ниц пред Аманом» (Есфирь 3:1–2).
По приказу Амана посылаются письма во все области Империи от имени Арта-Ксеркса, «чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев… и имения их разграбить» (Есфирь 3:13).
Аман пишет, в частности, следующее: «Во всех племенах ВСЕЛЕННОЙ ЗАМЕШАЛСЯ ОДИН ВРАЖДЕБНЫЙ НАРОД, по законам своим противный всякому народу… этот народ… ведет образ жизни, чуждый законам, и… совершает величайшие злодеяния… мы повелели… всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады» (Есфирь 3:13).
Иудеи требуют от Есфири, уже ставшей женой Арта-Ксеркса, предотвратить разгром. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что царь Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8).
Царь взбешен: «Даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Аман был убит, и гнев царя утих. Иудеи спасены. А Есфири отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7-10).
После падения и гибели Амана = Ивана Молодого, см. ниже, иудеям удается отомстить персам и разгромить их. В честь этого устанавливается двухдневный праздник Пурим (Есфирь 9:26). Поводом для нападения иудеев на их противников послужил указ царя Арта-Ксеркса, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев.
Библия: «Надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, – собрались Иудеи… чтобы наложить руку на зложелателей своих» (Есфирь 9:1–2).
И далее: «И ИЗБИВАЛИ ИУДЕИ ВСЕХ ВРАГОВ СВОИХ… В Сузах, городе престольном, Иудеи умертвили и погубили пятьсот человек… Десятерых сыновей Амана… умертвили они» (Есфирь 9:5–6, 9:10). А также: «И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях… умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч» (Есфирь 9:15–16).
Интересно, что Острожская Библия и Елизаветинская Библия здесь продолжают: «И РАЗГРАБИША В ТОТ ДЕНЬ ИМЕНИЯ ИХ». А вот в синодальном переводе и в еврейской Библии написано прямо противоположное: «А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ».
Видно, что позднейшие редакторы иногда радикально меняли освещение событий. Перекрашивали черное в белое и наоборот.
Русская версия
Библейский Арта-Ксеркс, он же Навуходоносор, он же Иван III Грозный (якобы 1462–1505) – является частичным отражением Ивана IV Грозного (1533–1547—1584) [6т1], гл. 7–8. Иван IV родился якобы в 1530 году (на самом деле в 1526 году [РИ], гл. 2, [ЕРИЗ]) и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00].
Библейская Есфирь – это Елена Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III = Ивана IV. История Елены Волошанки в романовской версии сдвинута в XV век. На самом деле события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с. 115. В точном соответствии с Библией, она была иудейкой и принадлежала к ереси жидовствующих, носившей в то время на Руси тайный характер [690], с. 10–12. Как сообщается, «на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми… они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия» [690], с. 9–10.
Итак, Есфирь – это молдавская княжна Елена Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец – Молдавский Хан – это и есть библейский Мардохей.
Специалист по истории церкви A.B. Карташов сообщает: «В… 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих". Прививка ее заносится извне… Новгородцы… пригласили к себе… киевского князя Александра (по другим известиям, он был литовским князем [690], с. 9 – Авт.)… Князь прибыл в Новгород… с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада… Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария» [372], т. 1, с. 489. За год к ереси примкнули некоторые из кружка высшего новгородского духовенства. Еретиков иногда именовали схариевцами по имени Схарии (Захарии).
И далее: «РОДСТВЕННЫЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНО СЕМЕЙНЫЙ характер сектанства бросается в глаза… Все дело принципиально было поставлено, как секретный заговор… Целых десять лет удалось секте сохранить свой КОНСПИРАТИВНЫЙ БЫТ… В конце 1479 года завоеватель Новгорода Иван III сам прибыл туда и был очарован талантами и обходительностью хитрых вольнодумцев-протопопов. Он решил перевести их в свою столицу. Алексея он сделал протопопом Успенского собора, а Дениса – Архангельского. Надо думать, что этот почетный перевод… подсказан ему самим тайным союзом жидовствующих, московская ветвь которых завелась уже ПРИ САМОМ ДВОРЕ Ивана III и возглавлялась его МИНИСТРОМ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ, дьяком Посольского Приказа, Феодором Васильевичем Курицыным… Все было шито-крыто до 1487 года, когда в Новгороде конспирация провалилась» [372], т. 1, с. 490–491.
