Астрея. Имперский символизм в XVI веке - Фрэнсис Амелия Йейтс
Религиозные процессии в Париже в 1583–1584 гг.
Генрих III очень серьёзно относился к своей роли Rex Christianissimus и предпринимал попытки возглавить движение Контрреформации. Чтобы нейтрализовать угрозу Католической лиги, он решил, прежде всего, идентифицировать себя с ней. Отсюда появились ордена, confrе́ries и другие основанные им религиозные организации, заполонившие улицы Парижа своими процессиями – зрелищами возрождённого религиозного рыцарства и публичной демонстрации набожности кающегося короля. 1583 г. называли в Париже годом процессий, и никакое серьёзное изучение того бурного и опасного времени невозможно без исследования этого необычного явления. Парижские процессии 1583–1584 гг. были запечатлены в серии приведённых здесь малоизвестных рисунков[579] (Илл. 24–34). Эти изображения дают нам возможность пройти на набережным Сены и увидеть происходившие на них события. Или скорее символы и аллегории этих событий. Реальные парижские набережные могут превращаться в них в библейскую страну, которая, однако, не столь уж туманна, благодаря своей чёткой иконографии.
В рисунках можно выделить несколько основных тем. Центральной или доминирующей является тема рыцарства, ибо ключевые персонажи королевских процессий – это рыцари Святого духа, чьё присутствие должно было отражать факт основания Генрихом этого нового ордена. С главной темой связан и мотив покаяния. Мы видим в процессии основанные королём братства кающихся – Белое, Синее и Чёрное. Третьей ключевой темой является благотворительность, которой покровительствовал монарх, его рыцари и кающиеся. Это был Дом христианского милосердия, представленный на рисунках с изображениями процессии королевы (Илл. 35–39). Его основал уже упоминавшийся в предыдущем эссе аптекарь Николя Уэль, чей опыт в формулировании тем королевской пропаганды воплотился в очень искусный план рисунков этой церемонии.
Именно Уэль с его Домом христианского милосердия в аптекарском саду и возможной связью с тайной сектой фамилистов рождает важные и интересные вопросы о внутренней природе Контрреформации Генриха III.
В конце эссе помещён анализ рисунков[580] с толкованием сюжетов и персонажей, насколько мне удалось их установить. Здесь же я приведу более общий рассказ об отражённых в них темах, который читатель может дополнить подробностями из анализа. И мне бы очень хотелось, чтобы каждый, кто будет читать это, почувствовал желание в деталях изучить рисунки процессий, ибо такая работа даёт полезный исторический опыт.
Рыцарство. Процессии Ордена Святого духа
В качестве главного инструмента своих усилий в религиозной сфере Генрих III учредил новый рыцарский орден – Ordre du Saint Esprit[581]. И хотя, как мы видели из изучения празднеств, традиции и занятия рыцарства были хорошо знакомы при французском дворе, рыцарский орден Святого Михаила, имевший особые связи с французской монархией в Средние века, находился не в самом лучшем состоянии. С помощью нового ордена Генрих хотел обновить религиозное рыцарство, сделав его центром сплочения на почве преданности короне. Его ритуалы и правила были основаны на образцах «ордена Святого духа Правильного желания» (Ordre du Saint-Esprit au Droit Dе́sir) XIV века, уставы которого были показаны Генриху во время его пребывания в Венеции. Ежегодные церемонии нового ордена происходили на Новый год и длились три дня. Резиденцией была избрана капелла церкви Великих Августинцев[582]. Церковь давно исчезла, но память о ней жива в названии набережной Гран Огюстен (Quai des Grands Augustins) в современном Париже на левом берегу реки возле моста Пон-Нёф. В первый день нового года рыцари в мантиях, расшитых ниспадающими языками пламени Святого духа, и с орденскими цепями, на которых висел крест с голубем, шли торжественной процессией со свечами в руках из Лувра в августинский монастырь. Шествия продолжались и в последующие дни, завершаясь в последний день банкетом. Изображения этих ежегодных церемоний можно увидеть на барельефах, украшающих четыре стороны квадратного верха серебряного орденского жезла, изготовленного в царствование Генриха III по проекту Туссена Дюбрея и хранящегося сейчас в Лувре[583]. На одной из сторон изображена процессия ордена снаружи капеллы церкви августинского монастыря.
Орден был основан в конце 1578 г., а первая процессия состоялась 1 января 1579 г. С того времени процессии стали проходить ежегодно. Пьер Л'Этуаль записал по этому поводу в своём дневнике:
В первый день 1583 года король в привычной манере устроил торжественное празднование и церемонию ордена Святого духа в августинском монастыре в Париже…[584]
Основанный Генрихом III ритуал будет существовать на протяжении всей эпохи Старого порядка. Знак его нового ордена стал неизменным символом французского монарха, всегда присутствующим на королевских портретах, так же как орден Подвязки присутствовал на портретах королей по другую сторону пролива. Английский орден сохранился неизменным со времён Средневековья и обрёл новую силу в елизаветинскую эпоху. Во Франции же связанный с монархом рыцарский орден был заново создан Генрихом III, утвердившим его статуты, облачения и регалии, его ежегодные церемонии, его резиденцию в капелле церкви августинского монастыря (ставшей богатым хранилищем связанных с орденом произведений искусства), его значение как рыцарского ордена, ассоциируемого с французской монархией в её религиозном и католическом аспекте.
На первом из рисунков процессии короля (Илл. 24, King's Procession 1) мы видим голову длинного шествия, которое будет разворачиваться на протяжении двадцати двух сцен. То, что это процессия именно короля, подчёркивается первой группой подростков, несущих герб Генриха III – две короны Франции и Польши, увенчанные третьей, небесной. Герб обвит цепью ордена Святого духа с висящим на ней орденским знаком. Следом за подростками идут трое рыцарей в мантиях и с орденскими цепями на шеях, держащие в руках свечи. Базовый мотив рисунков королевской процессии, лежащий в основе всех остальных тем и связывающий их воедино, это шествие рыцарей Святого духа как вождей движения религиозного обновления.
Трое рыцарей, впервые появляющиеся на иллюстрации K.P. 1, возвращаются затем снова и снова на следующих рисунках. Такое повторение этой группы фигур служит задаче унификации всей процессии как демонстрации многогранного религиозного движения, вдохновлённого идеей возрождения христианского рыцарства через созданный наихристианнейшим королём новый орден. И хотя рыцари здесь используются в качестве некоего лейтмотива, в манере, граничащей с аллегорией, на первых шести рисунках присутствует также и явный намёк на реальный маршрут, которым двигались ежегодные процессии ордена. Определить его можно с помощью внимательного взгляда на топографические детали.
Шествие движется по набережным правого берега Сены. На другой стороне реки видны постройки левого берега. На первом рисунке (K.P. 1) изображён мост Пон-окс-Мёнье, который процессия собирается пересечь, чтобы дойти до места назначения – церкви Великих Августинцев на набережной
