Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров
Но языческое содержание праздничных обрядов постепенно улетучивалось. Забылось даже, что сжигаемое чучело, центральный «персонаж» гуляний, представляло собой богиню зимы и смерти. Его стали называть просто Масленицей, место богини заняла абстрактная кукла, олицетворяющая праздник. Ее сожжение стало шутливой игрой. В общем, стародавние ритуалы растеряли свою мистическую суть, превратились просто в народные обычаи – безобидные, но красивые и радостные, помогающие разнообразить жизнь людей, сделать ее насыщенной, яркой и интересной. Сохранявшие и закреплявшие неповторимый русский колорит.
Ко всему прочему, эти обычаи не стали и бездуховными. Наоборот, их сочетание с православными традициями придало древним обрядам новое содержание. Христианское! Они оказались даже полезными для Церкви. Ведь Масленица предшествует Великому Посту. Причем первая неделя Поста самая строгая. Первые два дня, по православным канонам, полагается полное воздержание от еды. Накануне Поста и впрямь целесообразно было как следует покушать, набраться сил. Для этого лучше всего подходит как раз жирная пища – сыр, сметана, масло. А от мясной люди уже отказываются, постепенно готовя себя к воздержанию. Ну а молодежь получает отличную возможность попеть, порезвиться, «выбросить» лишнюю буйную энергию, накопившуюся за время зимнего сидения по домам.
Хотя оказывается, что Масленица помогает и правильному духовному настрою человека. Каждый может почувствовать на себе: ешь, пей, гуляй, веселись, пользуйся радостями земной жизни (ведь они тоже даны людям от Бога). Однако не забывай, что все это – на короткое время. Несколько дней – и оно оборвется. Помни о главном, о вечном… Резкий переход от Масленицы к Посту особенно отчетливо и наглядно позволяет осознать такую важнейшую истину.
Сам рубеж этого перехода пролегает через день Прощёного воскресенья – последнего перед постом. Оно, вроде бы, еще относится к Масленице, а настроения уже меняются. Люди доедают блюда, наготовленные на праздники, или отдают остатки бедным, нищим, относят в храм для раздачи нуждающимся. Веселые песни больше не звучат, игры прекращаются, ярмарки и балаганы утихают. Перед Постом русские считали необходимым сходить в баню, омыться от обычной земной грязи. И от духовной тоже, для этого всей семьей отправлялись в церковь.
Вечерняя служба в Прощёное воскресенье проходит с особым чином. Священник просит прощения у прихожан. Кается за собственные прегрешения, за все обиды и неприятности, которые он вольно или невольно причинил людям. Ему принято отвечать: «Бог простит, и я прощаю». Нередко при этом добавляют – «…и вы простите меня, грешного». Потом просят прощения друг у друга. И не только у людей, находящихся рядом в храме. На Руси считалось очень важным попросить в этот день прощения у всех близких, знакомых, слуг, подчиненных, начальников. Отвечают аналогично: «Бог простит, и я прощаю – и ты прости меня, грешного».
Нет, это не «дежурная» фраза, не упоминание Господа всуе. В эти слова вкладывалась твердая уверенность: если ты искренне попросил прощения, то Бог услышит тебя. И если ты в самом деле простил все обиды и зло, причиненные окружающими, то простятся и твои грехи. Если же нет, если затаил на кого-нибудь камень за пазухой – твои грехи тоже вспомнятся. Об этом сказал Сам Христос, а каждое Его слово – истина. «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7: 1–2). Да, все мы грешны. Но есть и способ заслужить прощение – прощать другим.
Вот таким образом, очистив по возможности и душу, и тело, отрешившись от недавних «масленичных» удовольствий, человек вступал в Великий Пост. Как бы в другой мир, где действуют совсем иные законы и иные системы ценностей. Воздержание, смирение, долгие и особенно усердные церковные службы с покаянными канонами, многочисленными земными поклонами. Что ж, и это стало неотъемлемой частью русской жизни, не только религиозными, но и национальными обычаями.
Многие люди старались отправиться в это время в тот или иной монастырь. Пожить там в течение Великого Поста или, по крайней мере, первые недели. Вообще отойти от земных дел, молиться по строгому монастырскому уставу вместе с монахами. Так поступали даже цари. Например, Иван Грозный в 1547 году как раз на Масленицу обвенчался с Анастасией Романовой. Но поднялись с молодой супругой из-за свадебных столов, зашагали с ней пешком, по снегу, в Троице-Сергиев монастырь. Петр I в 1694 году провел Великий Пост в Соловецком монастыре. В обители его духовным наставником был известный прозорливец старец Иов. Под его опекой царь молился, встретил Пасху – в Великую Субботу сам читал паремии в Преображенском храме.
А в целом, из сочетания древних и христианских обрядов сложились две стороны единой русской традиции. Если гулять – то от всей души, но и к Господу обращаться полно и безоглядно – всей душой.
Глава 29
Красная Горка – праздник народной души
Фомина неделя.
Следующее воскресенье после Пасхи Христовой.
Еще один яркий пример, как христианство преобразило древнюю основу, формируя мир русского Православия, – праздник Красной Горки. Само это название дошло из языческих времен. Горки, пригорки были местом поклонения божествам. Но они и первыми освобождались от снега, покрывались свежей травкой, а где-то и первыми цветочками. Вот и становились «красными» – красивыми. Это был праздник возрождения жизни, нового природного цикла. На Красную Горку поминали усопших. Мы уже отмечали, что зима ассоциировалась с богиней смерти. Она окончательно покидала земной мир, и люди как бы пользовались моментом, чтобы «пообщаться» с предками, почтить их. В домах накрывали для них стол, на могилах устраивали «оклички», поминальную трапезу. Но с мертвыми «прощались», а одновременно встречали приход весны, жизни.
Магическими ритуалами, как и в мартовских празднествах, старались активизировать силы плодородия. На пригорках жгли костры. Особыми песнями на рассвете встречали солнце, кланялись ему хлебом и другими подношениями. «Закликали» весну, водили хороводы, они тоже олицетворяли обращение солнца, считались способом «помочь» ему – и самим символически
