Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров
Откуда пошла русская Масленица?
Масленица.
Неделя перед Великим Постом.
По древнеримскому юлианскому календарю Новый год отмечался 31 марта. В 325 году на Первом Вселенском Соборе было решено сохранить для Церкви юлианский календарь, но вести летоисчисление не от основания Рима, как было раньше, а от Сотворения мира, и дату начала года переместить на 1 сентября. Однако славяне до крещения тоже встречали Новый год 31 марта. Причем совпадение вряд ли объяснялось заимствованием от римлян. Очевидно, оно восходило к общей древнеарийской традиции. Потому что новогодние обычаи славян были отнюдь не римскими, а своими, исконными.
В этот праздник прощались с зимой, торжественно сжигали ее чучело. Она же подразумевалась богиней смерти Мареной (или Мораной). Ее господство на земле кончалось, она уходила в свое потустороннее царство. Природа начинала оживать, ожидая грядущее лето. А год как раз и назывался – «лето», Новый год именовали «новолетием». В эти дни поминали мертвых. Считалось, что ворота страны смерти открываются, пропуская свою богиню, и можно было «пообщаться» с покойными родичами, передать им «приветы». Но праздник был не траурным, а радостным. После весеннего равноденствия дни становились длиннее ночи, ощутимо прибавлялись. В представлении язычников это отражало битву сил света с силами тьмы – с очевидным результатом. В честь столь важного сверхъестественного сражения устраивались кулачные, «стеночные» бои, штурмы снежных крепостей. Победить в подобных состязаниях было очень почетно – ведь те, кто выиграл, как бы присоединялись к светлым божествам, становились с ними в один строй.
Некоторые обычаи диктовались чисто рациональными соображениями. Например, мясную пищу в это время не употребляли. Скотина отощала за зиму, и забивать ее было бы вопиющей бесхозяйственностью. Но еще было вдосталь молочных продуктов, зерна, меда, можно было наварить пива. Словом, оставалась возможность как следует попраздновать. Позже такой возможности не будет – весна подберет все запасы, придется подтягивать пояса и ждать нового урожая. Да и самим людям не очень-то разгуляешься, начнутся сельскохозяйственные работы.
Новый год был родовым праздником. Было принято встречаться в семейном кругу, ходить в гости – «к теще на блины», к другим близким. А блины являлись главным угощением языческого новолетия. С одной стороны – это традиционное поминальное блюдо. Но, с другой стороны, блин символизировал солнце. Люди славили весеннее солнышко, старались магическим образом усилить его – умножая количество его «образов» с каждым выпеченным блином. Впрочем, и празднующие заправлялись солнечной энергией, уплетая блины.
Магическими обрядами для «подпитки» весны и «единения» с ней являлись также разжигание костров, прыжки через огонь, «раскручивание» солнца хороводами. Народ пел ритуальные песни, стараясь разбудить силы плодородия, чтобы выдался хороший урожай, плодился скот, умножалась дичь в лесах, рыба в реках и озерах. Да и люди тоже – на веселых весенних празднествах проходили смотрины невест. Очень популярными были катания со снежных горок, на качелях, на конских упряжках – и обязательно быстро, с ветерком. Смысл подобных обычаев был тем же: ускорить силы природы, помочь им «разогнаться». А при этом самим слиться с буйными силами весны. Отсюда, например, возникло поверье, что промчаться на лошадях во всю прыть обязательно нужно для молодоженов.
Зимой князья и их чиновники собирали подати. Теперь можно было оценить оставшиеся излишки, что-то продать или обменять на другие товары. В городах и больших селениях на праздник собирались ярмарки, приезжали купцы. Выступали и веселили народ ряженые, давали представления скоморохи…
Христианство внедрялось на русской земле далеко не сразу и не простым путем. Из-за высочайшего авторитета князя Владимира Киев дружно откликнулся на призыв к крещению. Воодушевленный государь решил сразу же крестить Новгород, но там реакция оказалась иной. Вспыхнул бунт язычников, были бои, жертвы, сгорела уже существовавшая там церковь. И тогда святой Владимир принял решение, во многом определившее облик русского православия. Не спешить, не гнаться за количеством, не крестить принудительно. Действовать не угрозами, не карами, а убеждением и силой Слова Божьего.
Сперва проповедники готовили почву, разъясняя людям истинную веру, а уже потом проводили сам обряд. Это четко видно по исторической хронологии – третий по значению город, Чернигов, принимал крещение только через 3 года после Новгорода, в 992 году. Соседний с Черниговом Смоленск – через 21 год. В земле вятичей, Ростове, Муроме, христианство утвердилось вообще поздно – в конце XI века. Православие охватывало Русь далеко не единовременно, процесс занял более 100 лет. Зато оно врастало прочно, становилось действительно народной верой.
Католики действовали иначе: по приказу властителя, одним махом, священники разъезжали по селам с отрядами солдат. Кстати, именно из-за этого крестили не погружением, а окроплением, сразу толпами, абы побыстрее. После чего всех объявляли христианами, а присланный в ближайший замок служитель церкви начинал собирать с них «десятину» и всеми силами искоренял прежние обычаи.
Русская практика постепенного внедрения христианства была иной. Священник или монах, пришедший к людям с проповедью, жил и общался с ними. Нередко он и сам был из вчерашних язычников, понимал смысл древних обычаев. Поэтому искал подход к будущей пастве осторожно, бережно. Отвергалось лишь то, что прямо противоречило Христовой вере и морали. Остальное сохранялось, превращалось уже не в языческую, а в чисто народную традицию. Таким образом, создавался неповторимый мир русского православия. Глубокого, строгого, направлявшего к Господу всю сознательную жизнь человека. Но при этом красочного, яркого, в котором церковные каноны и обряды причудливо, но и органично переплелись с древней культурной основой.
Например, тот же самый новый год на Руси вплоть до XIV века встречали не 1 сентября, как было принято по церковному календарю, а по-старому, 31 марта. Хотя при этом кое-что в старых обрядах пришлось подправлять. Ведь весной в православии установлен Великий Пост. Застолья и гулянья в данный период были бы совершенно неуместными. Причем границы Великого Поста не постоянные, год от года они меняются в зависимости от даты Пасхи. Поэтому новый год все еще считали с 31 марта, а сам праздник сдвинули. Приурочили проводить перед началом Поста.
Вот так появилась Масленица – она же Сырная, или Мясопустная, неделя, Блинница, Объедуха. Русские князья и священники, внедряя христианство среди вчерашних язычников, искореняли только те обычаи, которые противоречили устоям православия. Рушили капища, запрещали жертвоприношения идолам, блудные игрища. Но если ты хочешь покушать блинов – почему бы и нет? Что в этом вредного? Если хочешь зайти в гости к теще, зачем Церковь будет препятствовать? А если молодежь порезвится, поиграет в снежки, покатается с ледяной горки, если муж побалует жену, промчит ее на лихой тройке – что в этом плохого?
Вот с кулачными
