Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Мертвецы русских сказок отнюдь не благодетельные предки, но они все же ближе к миру живых людей, чем нечистой силы. Сказка о Силе-царевиче из сборника Афанасьева (№ 575) рассказывает о младшем царском сыне, что напросился в дальнее заморское путешествие со старшими братьями. Его корабль натолкнулся на гроб с железными обручами. Царевич высадился с ним на земле, похоронив мертвеца, а сам отправился дальше. По дороге его догнал человек, который назвался Ивашкой белой рубашкой. Это был преданный земле мертвец, который из благодарности решил сопровождать своего благодетеля. Ясно, что белая рубашка — это саван. Мертвец был колдуном — известным «еретиком», и грехи его были так велики, что даже собственная мать прокляла его, а после смерти велела забить гроб обручами и бросить в море.
Ивашка направил царевича к чудесной невесте, заморской королевне, но предупредил, что жених не должен вступать с ней в связь в брачную ночь, ибо ее посещает нечистая сила — шестиглавый летучий змей (летучий змей — традиционный соблазнитель женщин в русской и балканской традициях). Напротив, учил Ивашка, невесту следует избить палкой, чтобы она не могла встретить змея. Царевич последовал «доброму» совету.
Три дня мертвец бился с прилетающим змеем, пока не срубил все шесть его голов. Тогда царевич зажил со своей невестой и наконец отпросился с ней в обратный путь. По дороге Ивашка разжег костер и рассек своим мечом надвое королевну. Царевич расплакался, но увидел, что из рассеченного тела жены поползли разные гады — то были злые духи, зародившиеся от змея. Ивашка пожег всех гадов, тело же королевны спрыснул живой водой, и та ожила, сменив злобный нрав на кроткий. И тогда Ивашка исчез.
Глава 11. Божественная комедия
Жанр видений того света повсеместно распространен в фольклоре, особенно в многочисленных рассказах о путешествиях шаманов в иной мир. Встречаются видения и в книгах, начиная с «Одиссеи». «Книга Еноха» послужила основой средневековой традиции видений, которую венчала «Божественная комедия» великого флорентийца Данте Алигьери, созданная в начале XIV века.
АВСТРАЛИЙСКАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ
В одной из самых архаических традиций — австралийской — рассказы о жизни на том свете редки и возникли под влиянием христианских миссионеров, для которых важно было донести до аборигенов идею загробного воздаяния. При этом они сохранили первобытную наивность.
Рассказывают, как один человек добывал пищу — выкапывал песчаных крыс из их нор. Однажды он закопался так глубоко, что увидел в отверстии иной мир. Там обитали отвратительные чудовища с двумя пальцами на ногах. В ужасе охотник бросил свою палку-копалку и кинулся наружу. Он увидел героя-сокола Муллиана и рассказал ему о своем открытии. Сокол решил посмотреть на чудищ. Он расширил отверстие, пролез в него сам и велел товарищу следовать за ним. Герой направился к чудовищам и спросил, какого они рода, — раньше он таких не видывал.
Те отвечали, что они зовутся Илианба Ванда и распоряжаются духами, что творят зло: не дают им ни мгновения покоя, заставляют двигаться, причем пользоваться разрешают только левой рукой (такова природа злых духов в разных традициях — ведь они связаны со всем дурным, левым, а не правым).
Приход сокола и его спутника так удивил духов, что они прекратили движение, и Илианба Ванда принялись хватать их и бросать в огонь, который горел по обе стороны пещеры. Посетители того света испугались, но хозяева сказали, что наказанию подлежат только злые духи — тех, кто не совершал зла, они отправляют на небо Буллима. Илианба Ванда пригласили гостей переночевать у них, потому что наверху была ночь — время духов. Гостям предложили и пищу, но человек осторожно отказался от еды. Он не стал спать и наблюдал, как хозяева преследуют духов; некоторых Илианба Ванда отправили на землю, чтобы они привели новых духов, расставшихся с мертвыми телами.
Утром гостям вновь предложили пищу, и вновь человек отказался, а сокол принял угощение. Затем гости выбрались на поверхность, и сокол развел костер, чтобы окурить себя и товарища дымом и избавиться от зла преисподней. Охотник думал, что сокол умрет от съеденной им загробной пищи, но в этом мифе культурный герой стал только сильнее после посещения загробного мира.
Более примитивные рассказы описывают страну мертвых как землю, которая мало отличается от земли живых. Жить там легче, чем на этом свете. Говорили, что некий австралиец очень тосковал об умершем отце, и однажды мертвец унес его душу с собой на тот свет. Душа взяла продовольствие на долгую дорогу и погрузилась в лодку с умершим. Лодку вынесло к дальней земле, где жители удили рыбу. Они спросили прибывшего об имени, тот назвался и сказал, что разыскивает отца. Рыболовов уже предупредили о прибытии нового духа. Явился и сам старик-отец, он дал сыну поесть. Дух живого человека поначалу боялся умерших и закрывался от них веткой, но, когда они принялись петь и плясать, не мог оторваться от их замечательных танцев.
Когда посетивший тот свет пробудился ото сна, то не мог понять, сколько времени пробыл в загробном мире. С тех пор его душа часто отправлялась туда и наблюдала танцы умерших. Жена заметила, что душа мужа пропадает, и он вынужден был рассказать, как уходит посмотреть на танцы мертвых. Он показал эти танцы жене и научил им соплеменников.
Австралийцы ценили танцевальное искусство: племена со всего континента учили друг друга танцам и обменивались мифологическими рассказами. С «тем светом» тоже поддерживали связь — живые учились у мертвых.
Помимо случайных гостей, которые попадали в загробный мир во сне, в представлениях австралийцев туда путешествовали знахари. Знахарь взбирался на дерево и оттуда отправлялся на небеса, оседлав сверхъестественного зверя-помощника — радугу-змею. Рассказывают, что некогда многие мужчины могли летать на гигантской радуге, но змея требовала себе жертв. Перед дорогой путешественники долго тянули монотонный мотив, пока не входили в транс. В измененном состоянии сознания они видели, как знахарь достает из источника радугу-змею, и усаживались на ней. Долетев до чудесной небесной страны, мужчины садились вокруг радуги, а знахарь каменным ножом убивал одного из них. Чудовищная змея начинала пожирать жертву, и путешественники принимали участие в каннибальской трапезе. Наконец знахарь очищал обглоданные кости и укладывал их в определенном порядке: помещал голову у костей таза (так в Европе расправлялись с вампирами). Все отправлялись на змее-радуге в обратный полет, а знахарь оставался с костями и распевал заклинания до тех пор, пока жертва не начинала дышать и кости не обрастали мясом. Тогда знахарь доставал из собственного
