Макс Дворжак - История искусства как история духа

И тем не менее, первый мощный продукт его творчества по окончании странствований, «Апокалипсис», являлся столь же отдаленным от Шонгауэра, как и от Мантеньи, представляя собой вдохновенное признание, откровение внутренней озаренности — бурно вскипающую проповедь в том смысле, как это понимал Лютер.

[1920-1921]

1. Камера в катакомбах Петра и Марцеллина в Риме (по Вильперту).2. Три отрока в пещи огненной. Катакомбы Присцилла, Рим (по Вильперту).3. Орант. Катакомбы св. Каликста в Риме (по Вильперту).4. Смерть Деворы и Рахили. Венский Генезис (fol. XUI, 26).5. Призвание апостолов-рыбаков. Мозаика, Равенна, церковь Сан Аполлинаре Нуово..6. Богоматерь. Амьен, собор.7. Иоанн из Распятия. Леттнер собора в Наумбурге.8. Свв. Дитрих и Ремигий. Западный фасад собора в Реймсе.9. Евангелист Иоанн. Западный фасад собора в Реймсе.10. Проповедь Христа. Псалтирь Королевы Марии (fol. 214); Лондон, Британский музей.11. Встреча Марии и Елизаветы. Северный портал собора в Шартре.12. Пророк Иона. Хор св. Георгия собора в Бамберге.13. Джотто. Оплакивание Христа (фрагмент). Падуя, Капелла дель Арена.14. Карл V Анжуйский. Париж, Лувр.15. Ян ван Эйк. Тимофей (портрет Тимотео да Милето). Лондон, Национальная галерея.16. Христос на кресте с Марией и Иоанном. Гравюра на дереве, первая пол. XV в. (Sсhr. 402).17. Коронование Марин из алтаря Имгоффа. Нюрнберг, церковь св. Лоренца.18. Благовещение из алтаря Тухера. Нюрнберг, церковь Богоматери.19. Г. Плейденвурф. Портрет каноника Шёнборна(ныне определен как портрет графа Левенштайна).Нюрнберг, Германский Национальный музей.20. Г. Плейденвурф. Распятие. Мюнхен, Старая Пинакотека.21. Мастер E. S. Мадонна с купаемым младенцем. Гравюра на меди.22. Шонгауэр. Христос на троне. Гравюра (В. 70).23. Шонгауэр. Мадонна с попугаем. Гравюра (В. 29).24. Шонгауэр. Поклонение волхвов. Гравюра (В. 6).25. Рогир ван дер Вейден.Средняя часть алтаря Колумбы (фрагмент).Мюнхен, Старая Пинакотека.26. Гертген тот Синт-Янс. Поклонение волхвов. Прага, Национальная галерея.27. Шонгауэр. Рождество. Гравюра (В. 4).28. Шонгауэр. Искушение св. Антония. Гравюра (В. 471).29. Шонгауэр. Смерть Марии. Гравюра (В. 331).30. Шонгауэр. Несение креста. Гравюра (В. 21)31. Шонгауэр. Иоанн Креститель. Гравюра (В. 54).32. «Танец смерти» из «Хроники» Шеделя. Гравюра на дерене.33. Дюрер. Вавилонская блудница. Гравюра на дереве.34. Питер Брейгель Ст. Мудрые и неразумные девы. Гравюра (Bastelaer ИЗ).35. Питер Брейгель Ст. Детские игры. Вена, Художественно-исторический музей.36. Питер Брейгель Ст. Триумф смерти. Мадрид, Прадо.37. Питер Брейгель Ст. Морские корабли. Гравюра (Bastelaer 105).

38. Питер Брейгель Ст. Поклонение волхвов. Лондон, Национальная галерея.

39. Питер Брейгель Ст. Калеки. Париж, Лувр.40. Питер Брейгель Ст. Слепые. Неаполь, музей Каподимонте.41. Питер Брейгель Ст. Крестьянская свадьба. Вена, Художественно-исторический музей.

43. Эль Греко. Погребение графа Оргаса. Толедо, церковь Сан Томе.

42. Питер Брейгель Ст. Крестьянский танец. Вена, Художественно-исторический музей.44. Микеланджело. Христос на кресте с Марией и Иоанном. Оксфорд, музей Ашмолеан.45. Тинторетто. Вознесение Христа. Венеция, Скуола ди Сан Рокко.46. Жак Белланж. Три Марии у гроба. Гравюра.47. Эль Греко. Моление о чаше. Будапешт, музей изящных искусств (б. собр. барона Херцога).48. Эль Греко. Снятие пятой печати.Нью-Йорк, музей Метрополитен.(Б. собрание Суолага, Париж).

IV «АПОКАЛИПСИС» ДЮРЕРА

Дюреру было двадцать пять лет, когда он начал работать над гравюрами к «Апокалипсису». Незадолго до этого он вернулся в Нюрнберг из своих длительных странствий, за время которых он побывал в западной Германии и Италии. На Западе ему открылся мир нидерландского натурализма, главным образом через искусство Шонгауэра, который не только полностью интегрировал его в свое великое искусство, но и придал ему новое содержание и новое направление. В Италии, прежде всего благодаря произведениям Мантеньи, он познакомился с итальянскими достижениями в области изображения человеческой фигуры, и при этом с отличным от нидерландского, хотя и проистекающим из того же источника, способом наблюдения природы и изображения ее, способом, в котором соединились понятие верности природе с понятием природной закономерности и основывающейся на ней формальной красоты.

Как итальянское, так и нидерландское искусство оказали глубокое воздействие на молодого Дюрера, и можно даже сказать, что они решающим образом повлияли на все дальнейшее развитие его искусства. И все же первое большое произведение, с которым он выступает после нескольких лет странствий — кстати, это его первая большая работа в печатной графике вообще — стоит настолько далеко от источников этих влияний, насколько возможно. Ведь те пятнадцать листов, в которых Дюрер представил «Откровение», исполнены такой оригинальности, что по сравнению с ней все усвоенное на чужбине отступает на задний план, и этот цикл не только сразу же выдвинул его на первое место среди немецких художников, но, как мы увидим далее, поднял на новую высоту и само немецкое искусство в общем контексте художественных устремлений европейских народов.

Прежде чем мы обратимся к иллюстрациям, следует сказать несколько слов о тексте. По стилю и содержанию «Апокалипсис» разительно выделяется среди других частей Нового Завета, которые совершенно лишены пафоса, их стиль — литературных претензий, в целом им присущ характер спокойного, объективного повествования об имевших место событиях. «Апокалипсис» же, напротив, как никакое другое произведение мировой литературы, переполняет страстно необузданная и частично, без всякого сомнения, намеренно мрачная фантазия: образ громоздится на образ, символ на символ, видение на видение, и все это написано неистово взволнованным и благодаря этому временами властно увлекающим языком: древний иудейский профетизм доходит здесь до страшных лихорадочных видений. Произведение малоазиатского иудея-христианина, оно было создано либо во время великого нероновского преследования христиан, либо непосредственно после него. То гонение, одно из крупнейших, распространялось на христиан и евреев и привело к великому иудейскому восстанию в Палестине, ужасной отчаянной борьбе, безжалостной с обеих сторон. Взяв власть в Иерусалиме, иудеи перебили всех римлян и про-римски настроенных, а в ответ на это в Цезарее в один день было умерщвлено 20 тысяч евреев. Дни люди проводили в убийствах, ночи — в страхе и тревоге: пишет современник. С глубочайшим волнением следили все иудейские и иудейско-христианские общины за этой борьбой, степень возбуждения еще более усиливалась ситуацией в целом. Повсюду в Римской империи царили смятение и кровопролитие, Малая Азия была поражена землетрясением, Рим — голодом и чумой. Нерон приказал вольноотпущеннику заколоть его ножом в горло, когда легионы выступили против него; но в это никто не верил и все страшились его появления на Востоке. Эти события порождали чувство отчаяния, духовного смятения и ощущение приближающейся мировой катастрофы, как отражение этих настроений и возник «Апокалипсис».