100 великих речей - Виорэль Михайлович Ломов
Далее докладчик сказал, что «независимо от повседневных забот, мы должны быть столь сильны, чтобы с чувством собственного достоинства, свойственного великой нации… обеспечить себя от любых случайностей и спокойно взирать в будущее… Мы должны быть… сильнее, чем любое другое государство мира, равное нам по численности населения».
Упомянул Бисмарк и о своих дипломатических успехах в установлении «дружеских отношений между Пруссией и Россией при императоре Николае I», которые нарушил кризис с Францией. «Мы были вынуждены выбирать между Россией и Австрией, и возник союз с Австрией, который ни в коем случае не является угрозой или ультиматумом против России. Этот союз, как и союз с Италией, основан на признании общности интересов в поддержании мира и обороны…
Говоря, что мы должны постоянно стремиться быть настолько зрелыми, чтобы обеспечить себя от любых случайностей, я хочу тем самым сказать, что вследствие нашего географического положения мы должны прилагать для этих целей большие усилия, чем другие державы. Мы находимся в центре Европы. У нас, по меньшей мере, три фронта, с которых мы можем подвергнуться нападению. У Франции – лишь ее восточная граница, а у России – лишь западная, с которых они могут подвергнуться нападению. Бог поместил… рядом с нами, с одной стороны, самую беспокойную нацию, французов, а с другой стороны, породил у России сильные воинственные наклонности, каких у нее не было в прошлые времена… Если война вспыхнет не по воле нашего народа, а по решению верховной власти, которая сочтет и объявит ее необходимой, то такая война тоже будет вестись с полной отдачей и, вероятно, окажется победоносной, как только будет открыт огонь и пролита кровь. Однако совсем иным духом и пламенем будет проникнута такая война, в которой мы подвергнемся нападению. В этом случае вся Германия от Рейна до Мемеля вспыхнет, как от взрыва бомбы, станет под ружье, и никакой враг, осмелившийся напасть на нас, не сможет противостоять этой тевтонской ярости…
Мы пытались вернуть Россию, но сейчас ни за кем не бегаем, предпочитаем побыть одни. Мы считали, что Россия довольствовалась своим влиянием в Болгарии до 1885 г., и если она официально попросит нас поддержать шаги по восстановлению этого влияния и переговорить, например, с турецким султаном, мы без колебаний сделаем это. Но пытаться заставить Германский рейх сделать это посредством угроз в прессе – невероятно глупо. Немцы боятся только Бога, больше ничего на свете! Кто нарушит мир, тот должен знать, что сражаться за свободу мы будем с воодушевлением и подъемом всей немецкой нации, что каждый военный пойдет в бой с осознанием того, что Бог с нами».
Речь канцлера была встречена возгласами «браво!» и бурными аплодисментами. Лидеры партий одобрили предложение канцлера о дополнительном финансировании армии. На втором обсуждении в рейхстаге законопроект об обороне был принят без обсуждения.
P.S. Будучи послом Пруссии в Российской империи в царствование Николая I, Бисмарк был единственным иностранным дипломатом, тесно общавшимся с царской семьей. Хорошо зная Россию и русских, Бисмарк неоднократно заявлял о бесперспективности войны с Россией, что «с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть», Бисмарк пророчески предостерегал немцев «никогда не воевать с русскими». Не менее прозорливыми стали его слова: «Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но русским можно привить лживые ценности, и тогда они победят сами себя».
Речь Ключевского о преподобном Сергии (1892)
Русский историк, профессор Московского университета Василий Осипович Ключевский (1841–1911) вошёл в историю как выдающийся учёный-историк и блестящий лектор, собиравший большие аудитории. Знаменитой стала речь В.О. Ключевского «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства», произнесенная им 26 сентября 1892 г. на торжественном собрании Московской духовной академии, посвященном 500-летию памяти игумена земли Русской, всея России чудотворца Сергия Радонежского (в миру Варфоломей; 1314/1322—1392).
В.О. Ключевский в своих трудах следовал собственному правилу: «Чтобы быть хорошим преподавателем, надо любить то, что преподаёшь, и любить тех, кому преподаёшь». Таким же правилом руководствовался и преподобный Сергий Радонежский, основавший Троицкий монастырь и четыре скита, которые впоследствии стали могучими монастырями – Благовещенский на Киржаче, Старо-Голутвин под Коломной, Высоцкий и Георгиевский на Клязьме. Настоятелями в скиты он поставил своих учеников. Завет восходил к Евангелию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40). Именно этими заповедями Иисуса Христа руководствовался преподобный Сергий, посвятивший свою жизнь служению Богу и своим ближним. Согласно летописям, Куликовской битве (1380) с беклярбеком Золотой Орды Мамаем предшествовала встреча князя Московского и великого князя Владимирского Димитрия (Донского) с преподобным Сергием, на которой князь просил старца благословить его на битву. Сергий благословил князя: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог». Так и вышло.
«Святая и богоугодная жизнь преподобного Сергия Радонежского оказала непосредственное влияние на всю отечественную духовность, что, в свою очередь, повлияло на укрепление и становление государственности на Руси. Главным миссионерским служением преподобного Сергия Радонежского является его проповедь своей жизнью, чрез которую он смог святость, данную ему от Бога, умножить и распространить» (Игумен Авель; Пивоваров). С XV в. преподобный Сергий почитается РПЦ святым и считается величайшим подвижником земли Русской.
26 сентября 1892 г. Троице-Сергиева лавра (Московская обл.) торжественно отмечала 500-летие со дня блаженной кончины своего основателя и покровителя, преподобного Сергия. Речь Ключевского «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства» была встречена «шумными единодушными рукоплесканиями» и получила восторженные отклики современников. Художник В.М. Васнецов назвал ее «драгоценным подарком». Профессор поразил слушателей не только своим красноречием, но и тем, что показал роль и значение Сергия для всего русского общества и то, как преподобный повлиял на историю целого народа. Речь, имевшую исключительно сильный положительный заряд, активно обсуждали в обществе. Любили цитировать отдельные места из нее, как, например, это.
«Уже при жизни преподобного Сергия Радонежского рассматривали как воплотившийся в реальном человеке символ единства Руси, которого столь жаждал русский народ в XIII–XIV столетиях. Преподобный Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни дал почувствовать унывающему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло; своим появлением среди соотечественников, сидевших во тьме и сени смертной, он открыл им глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того
