Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Но вот те же ангелы повели Еноха «на север неба». «Всякие муки и мучения там, тьма лютая и мгла несветлая… И огонь темный горит, и река огненная, текущая по всему тому месту… И Ангелы, печальные и немилостивые, которые имеют оружие страшное и мучают им немилосердно».
Енох ужаснулся увиденному, и сопровождающие его Ангелы сказали: «Место это уготовано тем, кто бесчестит Бога, совершая злые дела на земле: [занимаются] чародейством, колдовством, волхованием бесовским, кто хвалится делами злыми, кто тайно улавливает души человеческие, кто, видя нищих, берет их имущество и богатеет от этого чужого достояния, обижая их. Те, кто, имея возможность накормить, голодом морят алчущих, имея возможность одеть, совлекают одежду с нагих, кто не познал Творца своего, но поклоняются богам бездушным и суетным, создавая их образы и поклоняясь мерзкому творению рук человеческих. Им всем уготовано место это в вечное достояние».
Вознесение Еноха. Гравюра Питера Ялхеа Фурнеуса.
The Rijksmuseum
В этой картине загробного мира ад не помещен в преисподнюю, а расположен на севере небес. Казалось бы, нет здесь и разделения на левую, неправедную, и правую, праведную, стороны. Но это лишь на первый взгляд. Дело в том, что в родственных традициях — христианстве, исламе и иудаизме — принято было кланяться Богу на восток, который и был главным ориентиром в их картине мира. В западноевропейских языках его и называют «ориентиром» (от слова Orient). Оттуда ждали второго пришествия мессии перед Страшным судом. Но у верующего, обращенного лицом на восток, север по левую руку[27]. Значит, «север небес» — это злая, левая сторона. Именно там, по библейской традиции, восстал против Бога Сатана, пожелавший на севере воздвигнуть свой престол и сравниться с Богом.
ЗАВЕТ АВРААМА
В Средние века был популярен еще один иудейский по происхождению апокриф, связанный с другим ветхозаветным праотцом — Авраамом. Его также перевели на славянский язык. Он назывался «Завещанием Авраама» и повествовал о видении, которого сподобился этот «друг Господа», мечтавший увидеть «всю Вселенную при жизни».
Сам архистратиг небесный Михаил стал колесничим, который вознес Авраама на небеса. Они отправились на восток к первым вратам небесным. К ним вели два пути: один — узкий и тесный, другой — широкий и просторный. Перед вратами сидел муж на золоченом престоле. Ангелы гнали толпы душ через широкий проход, но некоторых они возносили через узкий. Восседающий на престоле судия рыдал при виде толп осужденных, идущих по широкому пути, но ликовал, когда видел спасенных. То был первозданный Адам, который сострадал погибшим своим потомкам и радовался за спасенных.
Авраам же последовал вначале широким путем и увидел ужаснувший его престол, на котором восседал муж, подобный Сыну Божию. На столе перед ним лежала огромная книга. Справа и слева стояли ангелы, держащие чернила, бумагу и трость для письма. Перед столом восседал светлый ангел Докиил, держащий весы. Слева от него — огненный ангел Пируил, исполненный гнева. Он держал трубу, изрыгающую пламя на грешников: так он испытывал их дела.
Правый ангел вел запись добродетелей, левый — грехов. Судией здесь был Авель, убитый Каином. Его назначили первоначальным судией. Когда же настанет день Второго пришествия, всех будут судить патриархи Богоизбранного народа — двенадцать колен Израилевых. Третий же — Страшный и окончательный суд — останется в руках Господа.
Суд должен проходить по всем правилам судебного процесса. У ответчика должно быть не менее трех свидетелей, дело же души проверял огонь из трубы Пируила. Души тех, чьи грехи равнялись добродетелям, ждали окончательного суда. Для них в католической средневековой традиции предназначалось чистилище.
Авраам спросил архистратига, как действует молитва за душу, стоящую между раем и адом. Господь услышал молитву праведника, и душа была спасена. По просьбе праотца отсрочку от ада получили и те, кого при жизни проклял Авраам.
Затем Господь велел вернуть праведника на землю. Его жена Сарра и сын Исаак обрадовались его возвращению, но оставался он с ними недолго — архангел потребовал, чтобы Авраам отправлялся вслед за ним на небеса. Напрасно Михаил звал праведника — тот отказывался идти, и сам архангел не решился лишить жизни друга Божьего. Михаил вынужден был вернуться один к престолу Всевышнего. Тогда Господь повелел призвать к нему Смерть, именуемую «бесстыжий лик» и «безжалостный вид». Он приказал ей лестью лишить жизни Авраама, ибо тот друг Ему. Смерть явилась к Аврааму, приняв вид архангела, но призналась праведнику, что она «горькая смерти чаша». И вновь Авраам отказался следовать за страшной посланницей. Смерть же не отступала от него, шла по пятам и становилась в ногах у его ложа.
Авраам вопросил, ко всем ли приходит Смерть в красе архангела, и та ответила, что такой она является лишь праведникам. Тогда Авраам попросил Смерть явить ему истинный облик — «всю дикость твою, и всю гниль твою, и всю горечь твою». Смерть явила ему истинный лик — семь голов дракона, дышащие огнем, четырнадцать огненных ликов, среди которых лики ехидны, аспида и василиска, даже лики губительной морской бури, грома и молнии, показала чаши, наполненные ядом.
Погребение Авраама. Миниатюра из немецкого манускрипта начала XV в.
The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. 33, fol. 35v, 88.MP.70.35v
Авраам едва не испустил дух, увидев все эти ужасы. Его же слуги и служанки не выдержали жуткого зрелища и погибли. Тогда Авраам вопросил: «Ужели есть несвоевременная смерть?» И Смерть отвечала, что лишь избранным праведникам может быть известен час кончины. Тогда Авраам попросил ее отступить ненадолго, чтобы он смог отдохнуть на ложе перед концом. Домочадцы окружили умирающего. Смерть же попросила поцеловать ее правую руку, чтобы к нему возвратилась жизнь. Но то и была льстивая уловка: душа праотца прилепилась к руке Смерти, и Авраам
