Константин Пензев - Феномен Руси, или Народ, которого не было
Новгородцы производили неоднократные вооруженные выступления против немецких рыцарей на территории Тормы в 1209 г., Уганди в 1210 г., Ярвамаа и Харьюмаа в 1212 г., и изгнали немцев из Отепя (Оденпе). В 1218 г. новгородский князь Святослав Мстиславович неудачно осаждал Венден, его же, и опять неудачно, осаждал в 1221 г. суздальский князь Юрий Всеволодович, старший брат Ярослава Всеволодовича, отца Александра Невского.
В 1222 году эсты восстали против крестоносцев и уничтожили их гарнизоны в Эзеле, Феллине и Оденпе, в чем им способствовали новгородцы и псковичи. Однако в следующем году немецкие рыцари нанесли ответный удар и вернули все города. На помощь эстам пришло русское войско под командованием Ярослава Всеволодовича, которое дошло до Ревеля, о чем Генрих Латвийский в Хронике Ливонии записал: «И послал король суздальский (Susdalia) своего брата, а с ним много войска в помощь новгородцам; и шли с ним новгородцы и король псковский со своими горожанами, а было всего в войске около двадцати тысяч человек[470]»[471]. В Юрьеве и Оденпе были оставлены русские гарнизоны. Однако в 1224 году ливонские рыцари захватили город Юрьев (Дерпт), заложенный еще в 1030 году Ярославом Мудрым, и основали Дерптское епископство. Эстонское восстание оказалось подавлено, русичи были вытеснены из Эстонии, а псковская граница с Ливонским орденом стала проходить всего в 30 километрах от Пскова. Наконец, в 1227 г. папа Го-норий III потребовал подчинения от «всех королей Руси».
К этому моменту в один узел связались следующие обстоятельства. Во-первых, часть русского и литовского княжеского корпуса, очевидно, оказалась готова уступить натиску немецких рыцарей, поддержанных папской курией. Так, после неудачной борьбы с Ливонским орденом, в католическую веру крестился литовский князь Миндовг. К союзу с папой оказались склонны Даниил Романович Галицкий[472] и Михаил Всеволодович Черниговский[473]. Неоднозначной в данном отношении представляется позиция Великого князя Юрия Всеволодовича и даже его брата Ярослава. Последний, как кажется, запутался в интригах, которые и закончились его отравлением при дворе могольского кагана. Во-вторых, в лагерь противников крестоносцев встали иерархи Русской церкви, поддержанные константинопольским Патриархатом, пребывавшем в никейском изгнании, и часть солидарных с ними русских князей.
В этот момент, как мы знаем, в южнорусских степях объявилась новая военная сила — моголы. Моголы, обосновавшиеся на Нижней Волге в 1228 году, преследовали свои цели. Для них жизненно важным мероприятием была ликвидация куманской угрозы, но наличных сил у моголов на этом направлении явно не хватало. В распоряжении Бату находилось около десяти тысяч бойцов и даже при наличии поддержки из метрополии (временной, кстати сказать), он не мог рассчитывать на серьезное влияние во всей Восточной Европе, не говоря уже о Европе Западной. Между тем, моголы несли с собой как новые принципы военной организации, в частности мобилизации, так и новые принципы государственного устройства, заимствованные ими от цзиньцев и внедренные среди моголов киданьским сановником Елюем Чуцаем[474].
На мой взгляд, именно соглашения Бату, нуждавшегося в мобилизационной базе и князя Ярослава Всеволодовича, нуждавшегося в опоре на военную организацию способную противостоять натиску тевтонской военной машины, и привели к созданию Орды, первого прототипа регулярной российской военной системы. То, что эти соглашения присутствовали, увы, нельзя подтвердить документально, тем не менее, их существование вполне реально, поскольку в 1239 году Батый и Ярослав совместно нападают на Черниговское княжество.
В 1234 году князь Ярослав, утвердившийся в Новгороде, сумел нанести сильный удар ливонским рыцарям. Новгородское ополчение, поддержанное суздальскими полками наголову разбило войска Ордена Меченосцев на реке Эмайыге (Эмбах). По мирному договору, заключенному с крестоносцами, Новгород сохранял свои права в Латгалии и части Эстонии. В частности, Юрьев стал платить дань Новгороду, которая, кстати говоря, послужила впоследствии поводом для Ивана IV Грозного начать Ливонскую войну.
Орден Меченосцев попал в весьма затруднительное экономическое положение и, пытаясь выправить его, предпринял в 1236 г. поход на Литву. Поход закончился полным разгромом ордена в битве при Шяуляе и гибелью его руководства, включая и самого магистра. В 1237 году остатки Меченосцев были включены в Тевтонский орден. В следующем году, в Стенби, между немецкими и датскими рыцарями было заключено новое соглашение о союзе против русских княжеств. Свежие пополнения поступали в Ригу и Ревель из Германии и Дании. Таким образом, готовилось новое наступление на Русь. Однако именно в этот год ситуация резко изменилась.
Впрочем, подробнее об этом см. книгу «Царь Батый», здесь же необходимо заметить следующее.
Лозунг «Натиск на Восток» (Drang nach Osten) впервые прозвучал вовсе не в XIX или XX в., а гораздо ранее. Практически же он начался во времена Генриха Птицелова (919–936 гг.) и всегда в своей основе имел не только попытку физического порабощения славян, но, прежде всего, еще и смену их культурной доминанты.
Достаточно вспомнить времена того же XIII века, когда папа Гонорий III обращаясь к «королям Руси» писал:
17 января 1227 г.
Всем королям Руси привет и всяческие плоды благодати [шлет] Гонорий епископ, раб рабов Божиих. Радуемся во Господе, ибо, как вы слышали, послы ваши, отправленные к достопочтенному брату нашему, епископу Моденскому, нашему легату апостольского престола, смиренно просили его посетить края ваши, ибо, желая здраво внимать спасительному учению, вы готовы полностью отказаться от всех заблуждений (выделено мной. — К.П.), которые совершили, как было сказано, из-за недостатка проповедников, за что Господь, разгневавшись на вас, доныне подвергал вас многим бедствиям, и ждет вас еще более тяжелое несчастье, если не сойдете с тропы заблуждений и не вступите на путь истины. Ведь чем дольше будете коснеть в заблуждении, тем больших напастей вам следует страшиться. Потому, даже если и не гневается Господь ежедневно, то все же над теми, кто пренебрегает крещением, навис, наконец, меч его возмездия. Итак, желая от вас получить подтверждение, хотите ли вы принять легата Римской церкви, чтобы под воздействием его здравых наставлений вы постигли истину католической веры, без которой никто не спасется, всех вас настойчиво просим, увещеваем и умоляем, чтобы об этом желании вашем сообщили нам в посланиях и через надежных послов. Пока же, поддерживая прочный мир с христианами Ливонии и Эстонии, не мешайте распространению веры христианской и тогда не вызовете негодования божественного апостольского престола, который при желании легко может воздать вам возмездием. Но лучше, если бы, соблюдая истинное послушание и божественные обряды, при всепрощении Господнем вы заслужили бы от обоих милость и любовь. Дано в Латеране, XVI Календы февраля, год XI [понтификата нашего][475].
Итак, несмотря на то, что тот же Тевтонский орден комплектовался преимущественно немецкими рыцарями, он ни в коем случае не представлял собой какого-либо этноса. Орден являлся сугубо военно-организационной структурой специально созданной для покорения славянских земель, обращения их населения в католичество и контроля за торговыми центрами и путями. Последнее хорошо иллюстрируется борьбой орденов, как Ливонского, так и Тевтонского, за контроль над Новгородом.
Точно так же и Орда, изначально созданная, скорее всего, в противовес военным структурам подчиненным Ватикану и при живейшем интересе Русской Церкви, вовсе не являлась этнической организацией. Само это слово, орда, обозначает не что иное, как армию и ряд связанных с военной организацией понятий (ставка военачальника, военный лагерь)[476]. Ничего этнического в Орде не было, как бы ни стремились доказать это нынешние историки. Что же касается ее экономических оснований, то их можно охарактеризовать словами Н. К. Арзютова: «Настоящим главой государства (Орды. — К.П.) было купечество, торговая буржуазия. Купцом же являлся, говоря по существу, сам хан. Вся военная политика сводилась к тому, чтобы удержать в своих руках такие торговые магистрали, как с севера на юг — Волгу, и с запада на восток — сухопутный»[477].
ГОСУДАРСТВО И КОРПОРАЦИИ
Итак. Мысль о том, что термин русь является не этнонимом, а соционимом, приходила в голову не только автору этой книги и первооткрывателем в этом случае он не является никоим образом. Так, А. Л. Никитин в книге «Основания русской истории» указывает, что аксиоматичное представление о «руси», как обитателях Среднего Поднепровья с центром в Киеве, было поколеблено обнаружением этой же лексемы в разных точках Центральной и Восточной Европы, зафиксированной документами и нарративными текстами X–XI вв. «Нельзя сказать, что это оказалось совершенной новостью. О «руси» в Северной Германии, Фризии, в Подунавье, Трансильвании и Закарпатье, на берегах Черного и Азовского морей, на Днепре и на Каспии в IX–XI вв. было известно еще в прошлом столетии, когда обсуждался пресловутый «варяжский вопрос». И хотя все необходимые компоненты решения загадки «руси», полученные в результате сбора и анализа самого разнообразного исторического, лингвистического и археологического материала уже были в руках исследователей, признать «русь» интерэтническим суперстратом (выделено мной. — К.П.), схожим с социумом викингов Северной Европы, они еще не могли».
