Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря
Те … да не те. Обновление свершилось. Не случайно же, в конце концов, «символика умирания – обновления лежала в основе практически всех обрядов языческих инициаций» (Ларионов, 2001). Она же, несомненно, лежит и в основе годового круга.
Сможет ли человек соответствовать такому обновлению – ответ на этот вопрос касается его личного выбора, его личного пути и духовных исканий. Какой именно тропой или по какой стороне дороги пройдет каждый из нас свою судьбу в этой жизни – дело нашего выбора, нам за него и отвечать. Но всякий действительно идущий, а не играющий в то, что он идет, «обречен» вновь и вновь разыгрывать ту же самую мистерию солнечного года.
Мы можем рассматривать ее как выдумку, как красивую сказку или как полный бред. Многое ли от этого изменится? Наверное, нет. Так же будет рождаться человек, так же будет начинаться новый день, появляться на небе молодой месяц, приходить весна, сменяться поколения…
Чем более мы найдем в себе силы обращаться в повседневности и во внутренних разысканиях к высокому мифу, а не к пустопорожним выдумкам, тем легче нам будет понять то ценное, что присутствовало в традиционном мировоззрении и миропонимании. Поняв же, мы сумеем и осознать, какие именно его черты и в каком качестве необходимы нам в нашем человеческом настоящем.
Заключение
Эта книга – первая, в которой авторы попытались целостно осмыслить многое из ранее опубликованного ими на тему языческого календаря восточных славян и сезонной обрядности. Мы почти не сомневаемся, что часть выдвинутых нами положений, наблюдений и выводов будет принята некоторыми читателями, что называется, «в штыки» – причем вне зависимости от убеждений. Поверьте, многое в ходе работы над рукописью стало своеобразным открытием и для нас самих. Пришлось переоценить ряд устоявшихся представлений. Мы с удивлением обнаружили, что сведений о календарях славян-язычников сохранилось куда больше, чем обычно принято считать, причем они сохраняют некое внутреннее единство – если только не бояться рассматривать доступные источники и свидетельства в контексте связей славян с соседними народами и европейской традиции в целом.
Конечно, мы не отвечаем на многие вопросы. Мы и не претендуем на это, предлагая, скорее, основу для дальнейших разысканий. Мы стремились показать, как именно мог (должен был?) выглядеть языческий календарь восточных славян, каково его внутреннее содержание (помимо общеизвестных соображений о зависимости людей от смены времен года и т. д.) и насколько оно актуально в наши дни. Впереди у исследователей календарей еще очень много работы. Представляется важным в перспективе осознать и описать разницу между праздниками и полупраздниками, понять причины появления ряда особых дней календаря, в которые действовал ряд обрядовых запретов и т. д.
Это только предстоит сделать. Если выявленные нами особенности пригодятся – можно считать, что мы трудились не зря. И мы надеемся, что ряд высказанных в книге соображений пригодится тем, кто сегодня считает себя продолжателями древнейших духовных традиций наших предков.
Приложение 1
Обрядовые песни
Песни и припевки Масленицы
А мы Масленицу повстречали
А мы Масленицу повстречали.
Ай, ле-люли, повстречали!
Сыром гору набивали,
Ай, ле-люли, напевали!
Маслом гору поливали,
Ай, ле-люли, поливали!
На широк двор созывали,
Ай, ле-люли, созывали!
Гори, гори ясно
Гори, гори ясно
Чтобы не погасло.
Глянь на небо:
Птички летят,
Колокольчики звенят!
Масленица
Масленица, Масленица,
Годовая сестрица[28],
Обманула-провела,
Нагуляться не дала!
Через семь недель
Будет светлый день,
Будем Пасху святить,
Будем яйца красить.
Масленица-полизуха!
Полизала сыр и масло,
А сама и погасла!
Масленица, прощай!
На тот год опять приезжай!
Вдоль по улице ребятушки идут
Вдоль по улице ребятушки идут.
Вдоль по широкой удалые идут.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Вдоль по широкой удалые идут.
Как на молодцах кафтаны дороги,
Опоясочки шелковые.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Опоясочки шелковые!
Как у девиц златы косоньки,
А сапожки-то сафьяновые.
Ой, жги, ой, жги, говори!
А сапожки-то сафьяновые.
У парнишек шапки бархатные.
Черна соболя околышки.
Ой, жги, ой, жги, говори!
Черна соболя околышки.
Веснянки и заклички весны[29]
Ой вилинь, вилинь, гоголю,
Винеси лiто з собою,
Винеси лiто, лiтечко,
Зеленеє житечко,
Хрещатенький барвiночок,
Запашненький васильочок…
Летел кулик
Из-за моря
Принес кулик
Девять замков.
Кулик, кулик,
Замыкает зиму,
Замыкает зиму,
Отпирает весну —
Теплое лето.
Жаворонки, жаворонки,
Дайте нам лето,
А мы вам зиму,
У нас корму нету.
Заклички весны[30]
Нам Весну гукать,
Зиму провожать
Гу-гу-гу
С песнями, цветами,
С ливнями, журавлями
Гу-гу-гу
Благослови, мати, Весну закликати!
Ай лели-лели, Весну закликати!
Весну закликати, Зиму провожати,
Ай лели-лели, Зиму провожати!
Зимочку в возочке, Летечко в челночку,
Ай лели-лели, Летечко в челночку!
Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью,
С радостью великою,
С милостью богатою.
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С корнем глубоким,
С житом обильным.
Лето, лето, поди сюда!
А ты, зима, ступай за моря!
Солнышко красно,
Гори-гори ясно!
Весна, весна, что ты нам принесла?
– Принесла я вам четыре угодья, ой, ладо мое!
Первое угодье – воды половодье, ой, ладо мое!
Второе угодье – пахарево поле, ой, ладо мое!
Третье угодье – скотинушку в поле, ой, ладо мое!
Четвертое угодье – народу доброе здоровье, ой, ладо мое!
Весна, приди, три угодья принеси!
Первое угодье —
В лугах половодье.
Второе угодье —
Солнце на подворье!
Третье угодье —
Зеленое раздолье!
Солнышко, солнышко,
Красное ведрышко!
Выгляни из-за горы,
Да до вешней поры!
Гори, солнце, ярче —
Лето будет жарче!
А зима теплее,
А весна милее.
В лесу вырастут грибы,
В огороде бобы,
В поле рожь и ячмень,
Во саду зелен хмель.
Солнышко, нарядись,
Красное, покажись!
Взойди поскорей,
Освети-обогрей
Телят да ягнят,
Еще малых ребят.
Солнышко-ведрышко,
Выкатись на бревнышко,
Сядь на пенек,
Погуляй весь денек!
Весна-красна,
На чем пришла?
На кнутике, на хомутике!
Покинь сани, возьми воз,
Мы поедем под Ростов,
Весне поклониться,
Из родничка напиться!
Сборная хороводная
На горе-горе петухи поют,
(Да, ой, ладо-ладо, петухи поют – распев)
По горой-горой озеро с водой…
Озеро с водой расплескалося…
Красны девицы разыгралися…
Песни Семика
Следующая песня, относящаяся к обрядовым семицкого цикла, приводится по изданию: Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки // сост., научн. редакция А. Л. Топоркова. – М.: Ладомир, 1995. – 640 с. Источник публикации: сборник братьев Б. и Ю. Соколовых «Сказки и песни Белозерского края» (М., 1915). Песня, приводимая нами с купюрами (по цензурным соображениям), до сих пор звучит в Духов день в иных уголках бескрайней России.
Дело было во субботу
1. Дело было во субботу
Дело было во субботу
Во субботу, кума, во субботу,
Во субботу, кума, во субботу,
2. Пошли девки на работу,
Пошли девки на работу.
На работу, кума, на работу,
На работу, кума, на работу,
3. На работе приспотели,
На работе приспотели,
Приспотели, кума, приспотели,
Приспотели, кума, приспотели[31].
4. Покупаться захотели,
Захотели, кума, захотели.
5. Сами к речке побежали,
Побежали, кума, побежали.
6. Рубашонки поскидали,
Поскидали, кума, поскидали,
7. Сами в воду поскакали,
Поскакали, кума, поскакали
8. Где ни взялся вор Игнашка,
Вор Игнашка, кума, вор Игнашка,
9. Украл девичьи рубашки,
Рубашки, кума, рубашонки.
10. Одна девка посмеляе
Посмеляе, кума, посмеляе.
11. За Игнашкой погналася,
Погналася, кума, погналася:
12. «Ох ты, вор, ты вор Игнашка,
Вор Игнашка, кума, вор Игнашка,
13. Отдай девичьи рубашки,
Рубашки, кума, рубашонки»[32].
