Владимир Егоров - Загадка Куликова поля, или Битва, которой не было

Ныне этот «факт» официально узаконен не толь­ко учебниками и энциклопедиями, но и монументаль­ным сооружением у устья Непрядвы на холме, задним числом по летописным указаниям названном Крас­ным, который возвышается посередь русского поля, тем же задним числом названного Куликовым. Неяв­но он также узаконивается государственными и него­сударственными наградами. В их числе еще дорево­люционная памятная медаль 500-летия Куликовской битвы, почти забытый ныне советский орден Дмитрия Донского, современный российский орден «За служе­ние отечеству» (святых великого князя Дмитрия Дон­ского и преподобного Сергия игумена Радонежского) трех степеней и даже орден РПЦ Святого благоверно­го князя Дмитрия Донского также трех степеней. Вот и спрашивается: что теперь делать с кавалерами этих наград, если никакого Мамаева побоища вовсе не было? А ведь среди награжденных далеко не послед­ние люди. Не говоря уже про государственные знаки отличия, орденом РПЦ Святого благоверного князя Дмитрия Донского в числе прочих награждены:

— Патриарх Всея Руси Алексий II;

— первый президент России Б.Н. Ельцин;

— бессменный президент Беларуси А.Г.Лука­шенко;

— бывший мэр Москвы Ю.М.Лужков;

— губернатор Московской области, Герой Совет­ского Союза Б.В. Громов.

А что делать с монументальными полотнами, изо­бражающими панораму Куликовской битвы? Любой неленивый желающий легко может отыскать в Интер­нете множество таковых: помимо картин непосредст­венно с названием «Куликовская битва» А. Присекина, П. Рыженко и других более или менее известных художников, здесь же тесно примыкающие к ним по тематике «Утро на Куликовом поле» А. Бубнова, «Удар засадного полка в Куликовской битве» П.Попова и «Конец Куликовской битвы» В.Тараторина. Художест­венный образ Дмитрия Донского запечатлен на по­лотнах И. Глазунова, В. Материна, Ю. Понтюхина, В. Рогачева, и этими именами перечень тоже наверняка не исчерпывается. Поединку Пересвета с Челубеем по­святили свои картины В. Васнецов, М. Авилов, К. Ва­сильев, и этот ряд тоже может быть продолжен. И что самое характерное, если внимательно приглядеть­ся ко всем этим полотнам, то поражает, что за очень редким исключением художники вовсе не пытались воплотить в красках некое историческое событие, то есть хотя бы то, что написано в наших летописях. Ни­чего подобного, они воссоздавали традиционные об­разы великой народной битвы за свободу и незави­симость Родины, талантливого и храброго полковод­ца Дмитрия Донского и отважного воина – поединщика Пересвета. Ни на оном полотне не найти великого князя Дмитрия Ивановича, испуганно прижавшегося в дубравке к поваленной березке. Нет, он сам лично, а вовсе никакой не Михаил Бренок и даже не Дмитрий Волынец, с мечом в руке под княжеским знаменем ведет в бой свое войско. И это вовсе не относитель­но молодой, но рано растолстевший человек, каким был на самом деле московский князь во время Ма­маева побоища, но зрелый муж, воплощающий идеал мужской красоты, мужественности и мудрости, каким обязан быть великий князь, великий воин и великий правитель Русской земли. Точно так же почти на всех полотнах Пересвет предстает пред нами могучим храбрым воином в полном боевом доспехе и со щи­том на вздыбленном коне, плевавшем на наказ своего игумена Сергия идти в бой под защитой единственно Святого креста. То есть никак не историческая прав­да двигала кистями великих художников, в соответст­вии с традицией они создавали картины-символы во славу события-символа, коим давным-давно стала Ку­ликовская битва.

Поэтому не стоит ожидать, что какие бы то ни было сильные аргументы и любые сколь угодно убе­дительные доказательства смогут полностью выма­рать из отечественной истории это псевдособытие в его нынешнем символическом статусе. Слишком глу­боко оно вросло своими корнями во все стороны жизни российского общества и будет стоять незыб­лемо, как монументальная колонна, водруженная в его честь на Красном холме Куликова поля. Но отрад­но хотя бы то, что все же, несмотря на монументаль­ность официоза и древность устоев сценария «Руси защитник» сегодня это многострадальное тысячу раз копаное-перекопаное поле превратилось в обшир­ный виртуальный полигон, на котором схлестывают­ся самые смелые ничем не ограниченные фантазии, и одновременно, если перевести греческое noAuyuw на русский, многоугольником с огромным числом углов, причем и тупых, в которых плодится паутина самых различных мнений и оценок, и весьма острых, порой больно, хотя, надо признать, и не смертельно, цара­пающих официальную отечественную историю.

Примечания

1

[1]М. Тихомиров. Куликовская битва 1380.

2

[2] Если, конечно, это не Александр Андреевич Остей, москов­ский наместник в Коломне, убитый в 1385 году Олегом Рязанским. Судя по отчеству, он мог быть сыном Андрея Полоцкого. Естест­венно, в этом случае он не был убитТохтамышем,да и вряд ли воз­главлял восстание против московского князя.

3

[3] А. Кузьмин считал, что Софье, выданной два года спустя за сына Олега Рязанского, но, возможно, что Марии, которая впо­следствии действительно стала женой сына Ульяны от Ольгерда, Лугвеня, родного брата Ягайла.

4

[4] А. Быков, О. Кузьмина. Олег Рязанский.

5

[5] А Бычков. Ледовое побоище и другие «мифы» русской ис­тории.

6

[6] Е. Макаровский. Битва Куликовская, битва Окуневская... К легенде о 250-летнем татаро-монгольском иге.

7

[7] А. Журавель. В 1380 году Куликовской битвы не было.

8

[8]А Журавель. К вопросу о датировке Куликовской битвы.

9

[9] А. Петров. Туман над полем Куликовым.

10

[10]H. Бурланков. Куликовская битва или битва на Воже?

11

[11]    А. Петров. Перевернутая история.

12

[12] А. Журавель. «Бренки» на Куликовом поле.

13

[13] М. Тихомиров. Повести о Куликовской битве.

14

[14] В древности на Руси был в ходу так называемый включаю­щий счет лет, при котором некоторое событие, произошедшее в следующем от точки отсчета году, в том числе, например, через полгода, считалось произошедшим на второй год.

15

[15] Г. Сумаруков. Кто есть кто в «Слове о полку Игореве».

16

[16]А. Бушков. Россия, которой не было - 3. Миражи и призраки.

17

[17] В.П. Адрианова-Перетц. Слово о житии и о преставлении ве­ликого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго.

18

[18] Паримия  – в богослужебной практике православной церк­ви чтение из книг Священного Писания о пророчествах, празд­нуемых событиях или в память святых.

19

[19] Симеон Логофет  – византийский писатель второй полови­ны X века.