Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?

«Новое, действительно научное направление библейская археология могла получить лишь после того, как со времени наполеоновской экспедиции в Египет началось непосредственное изучение стран классического Востока… Изучение Палестины начато американцем Эдуардом Робинсоном, совершившим два путешествия (1838 и 1852) (то есть в середине XIX века! – Авт. )… Поселившийся в Иерусалиме архитектор Шик (это уже 1870–1880 годы! – Авт. ) занялся специально топографией святого города и особенно ветхозаветным храмом. Известны его реконструкции (?! – Авт. ) как иудейского храма… так и храма Воскресения… Выводы археолога не всегда свободны от фантазий и увлечений».

Можно подумать, бедный Шик, работавший здесь по поручению и на деньги фонда исследований Палестины (Palestine Exploration Fund), мог обойтись без фантазий, хмуро глядя на пустынные берега Мертвого моря, где он обязан был обнаружить или, по крайней мере, мысленно вообразить библейские святыни: роскошные города, богатые храмы, цветущие сады, полноводные реки («текущие молоком и медом») и т. д.

Надо сказать, что старания археологов на протяжении всего XIX века не дали ответа даже на такой, казалось бы, простой вопрос: где проходили стены Иерусалима? Которые уже Эдуард Робинсон якобы осматривал в 1838 и в 1852 годах. Что он мог «осматривать», если даже в конце XIX века вопрос «о направлении его (Иерусалима – Авт. ) стен еще не решен». По-видимому, осматривать было нечего.

Глава 4 Итог нашей реконструкции библейской истории и реконструкция истории создания Библии

1. Итоги нашего анализа библейской истории

Подведем итоги всего, что мы рассказали о библейской истории (рис. 23).

Рис. 23. Общая схема нашей реконструкции исторического содержания Библии и хронологии библейских событий

ДВЕНАДЦАТЫЙ ВЕК

По-видимому, события, описанные в Новом Завете, старше ветхозаветных. Мы видели, что Новый Завет описывает древнейшие из дошедших до нас событий всеобщей истории. Это – далекие события XII века н. э., жизнь и страдания Иисуса Христа. Других подробностей той эпохи до нас не дошло. Более ранние эпохи (ранее XI века н. э.) вообще покрыты густым мраком ввиду отсутствия документов тех времен. И даже, вероятно, ввиду отсутствия письменности, которая в то время только зарождалась.

При этом имеющиеся сегодня редакции Нового Завета восходят, по-видимому, лишь ко второй половине XIV века. То есть к эпохе «принятия христианства» конца XIV – начала XV века. На самом деле это было не «принятие», а крупная реформа первичного христианства, после чего оно приобрело современный вид. Именно этим объясняется слово «Новый» в названии Завета.

Итак, в хронологическом смысле современные названия Новый и Ветхий следовало бы переставить. Недаром одна из первых книг Ветхого Завета называется Второзаконие, то есть Второй или Новый закон.

В XIII веке происходит яркое событие, известное сегодня под несколькими именами. Это – Троянская война якобы XIII века до н. э., согласно скалигеровской хронологии.

Она же – Тарквинийская война якобы VI века до н. э. (частично).

Она же – гражданская война в «античном» Риме якобы I века до н. э.

Она же – Готская война якобы VI века н. э. (частично).

Она же – восстание Ника якобы VI века н. э.

Она же – война XIII века на территории Ромеи и особенно Царь-Града.

Это грандиозное событие, по-видимому, было Крестовым Походом Руси-Орды с союзниками на Царь-Град для отмщения за казнь Андроника-Христа. Троянская война «склеилась» в Библии с некоторыми более поздними событиями XV–XVI веков. И надежно отделить друг от друга «слой XIII века» и «слой XV–XVI веков» довольно трудно. Однако уже сейчас можно уверенно сказать, что «слой Троянской войны XIII века» присутствует в следующих книгах Библии:

1) В книге Бытие: «потоп», история Ноя, фрагменты истории Моисея.

2) В книгах 1, 2 Царств и в начале книги 3 Царств (1 – 11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона.

3) В книге 1 Паралипоменон и в начале книги 2 Паралипоменон (1–9), которые, как известно, повторяют историю Саула, Давида и Соломона.

4) В конце книги 4 Царств (23–25), то есть в истории захвата Иерусалима.

5) В конце книги 2 Паралипоменон (36), где опять-таки повторяется история захвата Иерусалима, уже описанная в книге 4 Царств.

В конце XIII–XIV веке, согласно нашим результатам, происходит грандиозное великое = «монгольское» завоевание. Русь-Орда захватывает огромные, в значительной степени еще не обжитые пространства, и возникает Великая Империя – Российское Царство Средних веков. Включающая в себя Азию и Европу, Северную Африку, Египет, Малую Азию, Индию, Китай, Японию.

В Библии это событие отразилось в следующих книгах:

1) В книге Бытие: «потоп» и разделение мира между сыновьями Ноя, Вавилонское столпотворение, расселение народов, фрагменты истории Моисея.

2. Возможно, в книгах 1, 2 Царств и в начале книги 3 Царств (1 – 11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона. А также, возможно, в книге 1 Паралипоменон и в начале книги 2 Паралипоменон (1–9), которые, как известно, повторяют историю Саула, Давида и Соломона.

В XV веке происходит османское-атаманское завоевание уже ранее покоренных великими = «монголами» стран Западной и Южной Европы.

1. Этому событию посвящено Пятикнижие. Которое, как мы уже говорили, является частью Восток-Библии, то есть имперской Библии. Другими словами, Библии, которая написана в Великой = «Монгольской» Империи. Эти события описаны также и в книге Иисуса Навина.

Следуя привычным средневековым канонам, авторы Пятикнижия начинают свой рассказ с «предыстории человечества», а потому первой в Пятикнижии поставлена книга Бытие, носящая, так сказать, общий, вводный характер. Здесь кратко описана вся известная библейским летописцам история от глубокой древности XI века н. э. до XVII века н. э. Причем без подробностей. Трудно надеяться, что в книге Бытие сохранились хотя бы сколь-нибудь подробные воспоминания о событиях ранее XI века н. э.

Остальные четыре книги Пятикнижия – Исход, Левит, Числа, Второзаконие – и следующая за ними книга Иисуса Навина посвящены собственно османскому-атаманскому завоеванию XV века. Тем не менее сегодня мы имеем не сами тексты, написанные в XV веке, а их существенно более позднюю редакцию.

2. Книги 4 Царств и 2 Паралипоменон. Османское-атаманское завоевание XV века отражено в конце библейских книг 4 Царств и 2 Паралипоменон. В Библии это завоевание описано как падение Иудейского царства. Точка зрения библейского летописца в этих книгах – западная, враждебная османам-атаманам. Как мы уже видели, это книги Запад-Библии.

В тех же книгах, по-видимому, отражена и история Царь-Града = Иерусалима XV века в канун его завоевания османами-атаманами. Но этот слой библейских событий мы пока не изучали.

3. События XIV–XVI веков, по-видимому, отражены и в истории Саула, Давида, Соломона (1–3 Царств и 1 Паралипоменон). В истории Соломона есть события царь-градской = иерусалимской истории XIV–XVI веков. История Саула и Давида описывает события XIV–XVI веков. См. нашу книгу «Крещение Руси».

4. В 1453 году османы-атаманы взяли Царь-Град. Это событие, вероятно, отразилось в целой серии библейских пророчеств, описывающих разрушение Иерусалима. Данный блок пророческих книг является частью Запад-Библии, то есть был создан в основном западноевропейскими летописцами, противниками османов-атаманов. К таким книгам относятся, по-видимому, Плач Иеремии и некоторые другие библейские Пророчества.

5. В 1486 году, по-видимому, был написан Апокалипсис. Он стоит последней книгой в Библии, завершая собой Новый Завет и всю Библию. Однако, согласно новой хронологии, такое расположение Апокалипсиса в современной Библии хронологически неправильно. Апокалипсис должен находиться сразу после Пятикнижия, так как он создан, по-видимому, в конце османского-атаманского завоевания, описанного в Пятикнижии.

Библия является одним из ценнейших источников по истории XVI века. Ценность ее увеличивается тем, что XVI век был в наибольшей степени искажен в скалигеровско-романовской истории; летописи того времени были особенно тщательно «выправлены». Подавляющее большинство других документов XVI века было, по-видимому, просто уничтожено. А Библия сохранилась и сегодня может нам многое рассказать.

События XVI века отразились в следующих книгах Библии.

1. Конец книги 4 Царств и конец книги 2 Паралипоменон. Ассиро-вавилонский царь Навуходоносор захватывает Иерусалим, сжигает город и уводит в плен его жителей. Это – отражение событий 1552 года, когда русский царь-хан Иван Грозный берет Казань (столицу Хазарского царства, по нашей реконструкции). Казань была одним из «Иерусалимов», возникших после падения «главного Иерусалима» – Царь-Града (Константинополя) в 1453 году. Вавилонское пленение – это увод в плен жителей Казани.