Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?
Не следует думать, что караимы (то есть татары-иудеи) жили и живут только в Крыму. Они жили во многих областях Ордынской Империи – на территории нынешней Литвы, Украины, в Константинополе, в степях Причерноморья. Немало караимов попало в Испанию, где якобы в XI–XII веках возникла школа грамматики древнееврейского языка, бывшего к тому времени уже фактически мертвым. Им пользовались лишь в богослужении и для надгробных надписей. Именно в Испании и Португалии в XV веке (то есть как раз в эпоху османского завоевания) началось книгопечатание на древнееврейском языке.
Таким образом, древнееврейский язык в иудейской традиции тесно связан именно с караимами.
Мы подробно не изучали историю расселения караимов по разным странам Европы и Азии, но, например, в исследовании А.Г. Герцена и Ю.М. Могаричева, которое уже цитировалось, говорится, что караимы появились в Крыму в середине XIV века, то есть как раз в эпоху «монгольского» завоевания. В нашей датировке.
Напомним, что мы датируем это завоевание XIV веком, а не XIII веком, как это делает скалигеровско-романовская история. Вот что пишут указанные авторы: «Согласно преданиям, сохранившимся в среде караимов в XVIII – начале XIX в., в Крым они пришли вместе с татарами… С их слов об этом писали Пейсонель, Кеппен и другие авторы. В Крымском республиканском государственном архиве хранится прошение от имени караимов к… графу Платону Зубову – правителю Новороссии и Бессарабии, писанное в 1794 г. Караимы просили уравнять их в правах с татарами, освободить от двойной подушной подати, которая была установлена для евреев-раббинистов… При этом сообщалось, что в Крыму караимы поселились 450 лет назад».
Таким образом, караимы сами датировали свой приход в Крым вместе с татарами приблизительно 1350 годом. То есть как раз во время «монгольского» завоевания (по новой хронологии). Данное утверждение караимов побуждает нас с большим вниманием отнестись к их преданиям. Караимы не могли извлечь эту правильную датировку из скалигеровско-романовских учебников, где ошибочно указывается XIII век.
Итак, в XV веке в составе османских-атаманских войск Орды, выступивших под предводительством Моисея на повторное завоевание ордынских земель Западной, Южной и Центральной Европы, а также Малой Азии и Африки, были племена различных вероисповеданий. Поскольку в Великой Империи действовал принцип веротерпимости. Среди них были и иудеи, так сказать «имперские иудеи». По одному из переводов на русский язык, предложенному Н.А. Морозовым, слово Иудей означало «славящий Бога», то есть Богославец. Это – средневековые предки караимов. Поэтому они и расселились во всей территории Империи – от Мадрида до Царь-Града (Константинополя). Это произошло как во время первой волны «монгольского» завоевания XIV века, так и второй волны османского завоевания XV века. Позднее они написали свою историю, вернее, историю завоевательных походов османов-атаманов. Разумеется, с позиций своего религиозного учения.
Эту историю караимы начали от «сотворения мира» (как было тогда принято) и довели до конца атаманского завоевания XV века. Скорее всего, это и есть библейское Пятикнижие и книга Иисуса Навина. Другими словами, это – главная часть Восток-Библии. В ней Богоборцами, то есть Израильтянами, названы военные части Руси-Орды и Атамании. А Богославцами = Иудеями названы священники, принимавшие участие вместе с Русью-Ордой в походе.
Пятикнижие на древнееврейском называется Тора. Откуда возникло это название? В нашей реконструкции напрашивается простой ответ. Известно, что один из важнейших юридических институтов Золотой Орды назывался Тюре. Тюре означало на тюркском языке Закон. А поскольку, согласно нашей реконструкции, Пятикнижие – Тора – написано татарами-иудеями (караимами), то они, естественно, и использовали для него татарское слово «Тюре», то есть Закон. Может быть, и само название Тюрки произошло от этого слова: «те, кто нес закон», то есть «законники». Или от «торю», «торить» = прокладывать путь (отсюда и слово «татары»).
Какое-то время эти книги жили внутри караимской среды. Однако кроме караимов существовали и другие иудеи, южные и западноевропейские, возможно происходившие из Европы, Аравии, Ближнего Востока. В первую очередь это – раввинистические иудеи. Они довольно резко отличались от караимов. У них были свои религиозные книги (Талмуд), свой язык (арамейский). Однако и те и другие носили общее имя – Иудеи. Из-за этого со временем их в значительной мере отождествили. Это хорошо видно по истории караимов, которым постоянно приходилось доказывать свое отличие от раввинистических иудеев. С точки зрения представителей других религий, такое отличие было отнюдь не очевидно. Постепенно, вероятно, границы между раввинистическими иудеями и караимами стали размываться и стираться. Тем более что Империя раскололась. Условно говоря, караимы – это, так сказать, «восточные иудеи», «монгольско-имперские» (написавшие свою Восток-Библию), а раввинистические иудеи – «югозападные иудеи» (написавшие свою Запад-Библию).
Оба набора книг – Восток-Библия и Запад-Библия – описывали, в общем, одну и ту же историю Великой Империи XIV–XVI веков. Но с заметно разных позиций. Караимы (восточные иудеи), будучи в значительной степени «имперскими иудеями», отразили точку зрения Империи, то есть «взгляд монгольских завоевателей». Потому что они находились в составе войск Руси-Орды. Потому и называют они себя и все великое = «монгольское» войско – Израилем, то есть Богоборцами, воинами «за Бога». Одно из 12 колен Израиля, кстати, называется в Пятикнижии коленом Иуды. Возможно, это и была иудейская («священническая») часть ордынского войска.
В то же время раввинистические иудеи, жившие в Юго-Западной Европе и Азии, оказались в положении завоеванных. Они попали под удар османского-атаманского завоевания XV века. Отсюда и иной стиль их книг – Запад-Библии. Самый типичный показатель, позволяющий довольно уверенно отделять книги Запад-Библии от книг Восток-Библии, – их отношение к Ассирии, то есть к Руси-Орде. Запад-Библия содержит многочисленные проклятия в адрес Ассирии. А книги Восток-Библии о ней вообще не упоминают, потому что их авторы (караимы) являются частью Ассирии (Руси), состоят в ее войсках, смотрят на Ассирию изнутри, а не снаружи. И говорят об Израиле (Руси), то есть о той же Ассирии, но под именем «Борца за Бога» (Израиль = Богоборец).
Прошло время. Ордынская Империя распространила свою власть на огромные территории Евразии, Африки и Америки. И раввинистические иудеи, будучи подданными Империи, волей-неволей сблизились с имперскими иудеями, то есть с караимами. В частности, восприняли их книги, уже позабыв, что в Пятикнижии описано завоевание, в ходе которого «монгольская» = великая Орда покорила их югозападных предков. Восточные иудеи – караимы – тоже должны были со временем, особенно после распада Империи, воспринять часть традиций югозападного = раввинистического иудейства. Но, по-видимому, в меньшей степени. Это видно по истории караимов. По крайней мере, еще в XIX веке караимы не признавали Талмуд и старались показать, что они «совсем другие», чем раввинистические иудеи.
Таким образом, в Великой Империи сложился общий корпус иудейских книг, названный потом Библией, точнее, Ветхим Заветом. В его состав вошли как книги Восток-Библии («монгольско-имперские»), так и книги Запад-Библии («раввинистические»). Затем Империя раскололась. Не стало привилегий караимов как бывших «имперско-ордынских иудеев». Их прежнее доминирующее положение сменилось на противоположное.
Главенствующее положение в иудейской общине заняли юго-западные, раввинистические иудеи. Не исключено, что на «имперско-ордынских иудеев» было перенесено резко отрицательное отношение к бывшей Великой Империи в послереформационной Западной Европе. С этой точки зрения любопытно было бы изучить историю средневековых закрытых кварталов – гетто – для иудеев в некоторых городах Западной Европы, предназначавшихся для отделения иудеев от остального населения. Само название этих кварталов – ghetto (гетто или хетто), то есть «место для готов» (?), возможно, указывает на то, что в послереформационной Западной Европе XVI–XVII веков караимы и другие «имперские» иудеи были изолированы в этих кварталах, превратившись фактически в военнопленных. В романовской России гетто не ввели, избрав более мягкую форму – черту оседлости.
Считается, что в настоящее время караимов осталось совсем немного. А общая «объединенная» Библия осталась. И ею уже полностью распоряжались раввинистические иудеи. В XVII веке именно они, вероятно, определяли интерпретацию, датирование, географическую локализацию описываемых в Библии событий. Именно раввинистические иудеи разместили библейские события на Ближнем Востоке по причинам, уже описанным выше.
О ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЕ ИМПЕРИИ
Остановимся на исключительно интересном вопросе о финансовой системе Империи и о сословии казначеев. Новое понимание истории XIV–XVII веков существенно меняет наши представления о месте иудеев в средневековье. Этот вопрос многих интересовал и интересует. Обычная точка зрения, что это просто религиозная общность, которая когда-то, давным-давно, по каким-то не очень ясным причинам рассыпалась по всему миру, вряд ли может быть признана удовлетворительной. К ней всегда было много вопросов. Почему эта и только эта религиозная общность рассеялась по всему миру и не исчезла. Ведь религиозных войн было много, и много религиозных течений уничтожено огнем и мечом. Если бы древнее иудейское государство было каким-то очень большим, то картина стала бы понятнее. Тогда иудеи сохранились бы в силу своей многочисленности. Но нет, нам говорят, что древне-иудейское государство очень маленькое. Но таких небольших государств за историю человечества уничтожено сотни. А вот иудейская община сохранилась. Причем она распространена по всем цивилизованным странам. И во всех странах занимает заметное положение в общественно-политической жизни, науке, культуре. И, конечно, в финансовой системе.
