Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?
17. Превращение селения Эль-Кудс в Палестине в «заново восстановленный» Иерусалим
Согласно нашей реконструкции, библейское описание восстановления Иерусалима не имеет отношения к Иерусалиму в современной Палестине. Или настолько слабое, что нам его заметить не удалось. Встает вопрос: когда и как возникло представление, переросшее затем в убеждение, что библейский Иерусалим находится именно там, где он помещается на карте сегодня? То есть на восточном берегу Средиземного моря, в глубине современной Палестины. Примерно в 50 километрах от Средиземного моря и примерно в 25 километрах от Мертвого моря.
В итоге нашего анализа Библии объяснение может быть таким: Иерусалим на своем современном месте появился на европейских картах мира (в том числе и «античных») в XVII веке. Пока лишь как точка на бумаге. Очевидно, кто-то в Европе (скажем, в Германии) поставил на карте точку и сказал: «Здесь находится библейский Иерусалим». Для чего это было сделано?
Предложим вниманию читателя некоторые соображения, которые представляются нам правдоподобными.
Как мы видели, после успеха Реформации в Европе, раскола Великой Империи и воцарения прозападных Романовых на Руси, единственной серьезной угрозой для Западной Европы осталась Турция-Атамания. Которая еще в полной мере сохраняла дух «Монгольской» Империи. Хотя, конечно, уже не имела ее мощи. Поэтому в XVII веке все силы Западной Европы были брошены на борьбу с Турцией-Атаманией. И как мы знаем из истории этой эпохи, европейские государства с участием Романовых строили планы Крестового похода против Турции. Они вылились в многочисленные русско-турецкие войны конца XVII–XX веков.
Идею предполагавшегося Крестового похода было естественно связать с «освобождением Иерусалима». Тем более что Иерусалим в Турции был. Это – Стамбул, ранее Царь-Град, Константинополь, Троя, он же – древний Иерусалим. То есть Иерусалим Евангелий, священный город, где действительно был распят Иисус Христос в XII веке (по нашей реконструкции). Город, о котором когда-то знала вся Великая Ордынская Империя. И который был столицей Турции-Атамании. Но указывать столицу Турции – Стамбул – как цель военного нападения западноевропейские и романовские идеологи Крестового похода XVII века не хотели. И понятно почему. Для религиозного сознания средневекового человека тот факт, что Иерусалим является столицей соседнего государства, скажем Турции, еще не означал, что это государство еретическое и Иерусалим нужно освобождать силой. Общество XVII века еще не свыклось с мыслью о непреодолимой пропасти между, скажем, католицизмом и мусульманством. Многие еще помнили о бывшем религиозном единстве Великой Империи.
Поэтому тот факт, что священный Иерусалим является столицей турецкого султана, для многих мог означать, что султан является носителем «более истинной веры», чем, скажем, французский король. Которому Бог не дал Иерусалима. А вот султану – дал. А потому, может быть, надо подчиниться султану? И воевать, напротив, с французским королем? В общем, ситуация складывалась скользкая. Выгодней было сказать, что Иерусалим находится под властью турок, но те, будучи еретиками, превратили его в захолустье и не оказывают должного уважения священному городу. Тогда идея Крестового похода против турок получала более веское обоснование. Кроме того, чрезвычайно полезно было назначить «священную цель» в глубине турецкой территории. Чтобы для ее овладения сначала завоевать всю Турцию. В чем, собственно, и состояла главная идея.
Но отсюда следует, что священный Иерусалим требовалось указать хотя бы и на территории Турции, но не в столице, а где-нибудь подальше, в захолустье. Необходимо было найти место, более или менее соответствующее известному библейскому описанию Иерусалима и его окрестностей как «земли обетованной». По-видимому, решили, что этому описанию как нельзя лучше соответствует восточное побережье Средиземного моря. В самом деле, прекрасное море, великолепный климат… Но поставить на карте «Иерусалимскую точку» на самом побережье Средиземного моря значило бы погрешить против истины. Дело в том, что Евангелия, вообще Библия, описывают Иерусалим как город, удаленный от большого открытого моря (хотя рядом с ним упоминается озеро). Правда, рядом должна протекать река Иордан. Настоящий Иерусалим – Константинополь действительно удален от такого моря и стоит на длинном Босфорском проливе. Пролив вместе с небольшим Мраморным морем изображались на многих средневековых картах в виде широкой длинной реки. Которая, вероятно, и считалась Иорданом.
Поэтому «Иерусалимскую точку» на карте поставили в некотором отдалении от средиземноморского побережья.
После «географической подготовки с Иерусалимом» можно было приступать к развертыванию «священной» войны против непослушного осколка Великой Империи – Турции-Атамании. Лозунг был провозглашен. Знамена развернуты. Цель в тылу турок указана. Войны начались. Они длились десятилетиями, с переменным успехом, и были кровавыми. Только в самом конце XVIII века, почти через 200 лет, европейцы, так и не добившись полного разгрома Турции, смогли высадить десант в ее тылу, в Египте. Вблизи от заветной точки – «страдающего Иерусалима» в Палестине. Это была известная египетская экспедиция Наполеона Бонапарта, начавшаяся в 1798 году.
В 1799 году была взята Газа в Палестине. Европейцы наконец оказались уже «в двух шагах» от палестинской «Иерусалимской точки». 3 апреля 1799 года взяли Сур, а 8 апреля последовала победа при Назарете. То есть наконец «достигли Иерусалима».
Правда, Наполеону пришлось срочно вернуться во Францию. В Европе в это время бушует война. Наполеон стремится подчинить себе европейские государства. В конце концов ему это удается (кроме Англии). В 1809 году был заключен мир с Австрией, исключительно выгодный для Наполеона. По нему он получил более двух тысяч квадратных миль территории с тремя миллионами населения и присоединил некоторые Балканские земли. 1810–1812 годы (до вторжения в Россию) – вершина славы Наполеона. Он пожинает плоды своих военных побед. Западная Европа полностью подчиняется ему. Посмотрим, что в это время предпринимается в завоеванной Палестине. В первую очередь нас будет, конечно, интересовать средневековая история знаменитого Иерусалимского храма Гроба Господня, построенного еще в начале христианской истории Империи. Овладение этим храмом с его Гробом Господним и было провозглашено целью Крестовых походов XVII–XVIII веков на Турцию-Атаманию. Посмотрим, когда же был построен этот храм.
Конечно, нам скажут, что он был построен в Палестине «очень давно» (рис. 22). Во времена Константина Великого, жившего якобы в IV веке н. э. Но, добавят, тот древний храм «до нас не дошел». Поскольку его много-много раз сильно повреждали или даже разрушали до основания. Энциклопедия «Христианство» сообщает: «В 936, 969 и 1010 снова произошло разрушение церкви св. Гроба… После происшедших в 1187 и 1244 разрушений снова появляются известия от 1310 о прекрасной церкви; в следующие столетия она, однако, разрушилась и была в большей своей части возобновлена лишь в 1719. В 1808 и эта церковь была разграблена во время пожара».
Рис. 22. План древнего Иерусалима. Современная реконструкция библеистов
Может сложиться впечатление, что когда западноевропейцы пришли в Иерусалим в конце XVIII века, то они нашли там церковь Святого Гроба Господня. Пусть многократно перестроенную, но все-таки гордо стоящую в селении Эль-Кудс среди каменистой пустыни. И «доказывающую», что это не простое селение, а действительно «древний библейский Иерусалим». Та самая заветная цель, к которой так долго и упорно стремились западноевропейские «крестоносцы» XVII–XVIII веков. По-видимому, теперь святому храму, который наконец открылся глазам восхищенных европейцев, уже не будут угрожать козни «злых турок».
И что же мы видим? В энциклопедии «Христианство» читаем: «В 1810 церковь была заново выстроена… Купол церкви был восстановлен в 1868… Порталы – романо-готического стиля, с романскими рельефами, современными самой постройке (то есть 1810 года – Авт. )… С левой стороны, посередине, камень местной породы, обставленный по краям светильниками… на котором, по преданию, было положено тело Спасителя по снятии с креста… Этот камень положен в сравнительно позднее время (! – Авт. ). Голгофа представляет большую двухъярусную часовню… После пожара 1888… все место безвкусно обложено тесаным камнем и устроена (то есть после 1888 года – Авт. ) ступенчатая лестница, ведущая на верхнюю площадку бывшей скалы, а теперь церкви… Вся скала (бывшая, а теперь являющаяся церковью – Авт. ) покрыта тесаными плитами, и лишь ямы в них (до фута глубины) служат, по преданию, обозначением места водруженных крестов… Теперешний Кувуклий Гроба Господня появился после перестройки ротонды в 1810 (! – Авт. ). Вопрос о том, что представляет самый Гроб Господень, может быть решен только при помощи недоступного теперь археологического исследования». Эти сведения нам сообщает издание конца XIX века.
