Kniga-Online.club
» » » » Новая краткая история Мексики - Пабло Эскаланте Гонсальбо

Новая краткая история Мексики - Пабло Эскаланте Гонсальбо

Читать бесплатно Новая краткая история Мексики - Пабло Эскаланте Гонсальбо. Жанр: История год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
(то есть были внесены в списки как податное население вместе со своими зависимыми людьми). Остальные были в основном креолами или метисами (а также мулатами или представителями других смешанных этнических групп, которые уже давно было принято называть кастовым населением). В пределах этой цифры количество отдельных групп было не очень большим. Лица африканского происхождения, включая рабов и вольноотпущенников, составляли всего около десяти тысяч. человек, а число испанцев в определенный момент не превышало двадцати тысяч. В некоторых областях (в частности, Бахио, в Нуэва-Галисии и на Севере) метисы составляли большинство.

С растущим присутствием метисов и мулатов в сельских областях связан значительный рост числа свободных поселенцев, которые являлись также мелкими собственниками (т. е. не платившими податей и не приписанными ни к индейским селениям, ни к асьендам). Как правило, они были известны под именем ранчерос, так как первоначальной формой их поселений были ранчо или небольшие и неформальные населенные пункты. Некоторые ранчерос становились арендаторами земель асьенды; понимая, какие законные выгоды влечет за собой формализация их поселков, они объединялись в некоторых случаях на корпоративной основе в качестве индейского селения, хотя ни их социальная структура, ни история не имели ничего общего с подлинными старыми индейскими селениями. В любом случае их все более значимое присутствие вызывало изменения в социальной структуре села, становившейся все более пестрой.

На этом этапе жизни Новой Испании весьма громкий резонанс получили события на Севере, и не только благодаря подъему горного дела (о чем будет рассказано ниже). Нужно подчеркнуть расцвет миссионерской деятельности (иезуитов в основном в Соноре, францисканцев — в Техасе, окончательно колонизированном в 1715 г.). Некоторые миссии со временем превратились в устойчивые, относительно многочисленные поселения, привлекавшие различного рода иммигрантов, селившихся на их окраинах (чего миссионеры никогда не приветствовали). Система взаимообмена между поселенцами характеризовалась все большим числом участников и все более высокой активностью; в ней принимали участие различные группы яки, опата, тараумара и других племен, не считая метисского населения самого разнообразного происхождения, отличавшегося высокой социальной мобильностью.

Важным событием для Севера также стало занятие Тамаулипаса, или Нуэво-Сантандера (с 1748 г.), которое заслуживает быть отмеченным особо по двум причинам. Во-первых, результатом этого стало заполнение пространства, до сих пор не затронутого экспансией, и занятие его небольшими поселениями. Во-вторых (что более важно), в Тамаулипасе была впервые опробована новая модель колонизации, проведенная под контролем властей, — организованная по строгому плану и осуществленная почти по военному образцу, она являла собой еще один пример инновационного духа, с которым власти брались за свои проекты.

Тем не менее плотность населения на Севере оставалась крайне низкой, и крупные латифундии взяли в свои руки контроль над обширнейшими безлюдными пространствами. В этих условиях и суждено было зародиться тому культурному укладу, который со временем стал трактоваться как типично северный образ жизни, во многих отношениях отличный от жизни в центре страны. Подобное обобщение (справедливое до известной степени) не должно маскировать глубокие отличия, вызревавшие в самом сердце Севера на протяжении его истории. Примером их является своего рода исключение из правила, которым стал район Наяр (горная область, населяемая племенами кора и уичолей) — расположенный сравнительно близко к центру страны анклав, оставшийся вне ареала испанского господства и покоренный только в 1722 г. Можно сказать, что власти выполняли здесь свою миссию так же, как это было и двадцать пять лет назад в Петене.

Но новые приоритеты, встававшие на повестке дня, обходились недешево и каждый раз наталкивались на все более очевидную экономическую слабость короны. К счастью для себя, Новая Испания продолжала переживать период экономического расцвета, в основе которого лежали торговля, высокий уровень сельскохозяйственного производства и в особенности небывалый подъем горнорудной промышленности, выразившийся в открытии серебряных месторождений не только в северных областях (Гуанасеви, Кусиуириачик, Батопилас, Чиуауа и Аламос), но также и прежде всего в районах, близких к центру страны (Гуанахуато, Реаль-дель-Монте и Таско). Из богатейших рудников этих мест были добыты неисчислимые богатства, которые метрополия не замедлила прибрать к рукам.

Постоянно находясь в поиске новых прибыльных источников дохода и в соответствии с проводимой ею политикой продажи официальных должностей, корона предприняла очередной шаг и начала продавать более высокие посты — например, членов аудьенсии (суда). Таким образом креолам представился удобный случай повысить свой статус и обрести связи. Одновременно корона дала добро и на приобретение новых, весьма пышных феодальных титулов. Тем самым был добавлен новый элемент неравенства в социальную структуру Новой Испании разнородную саму по себе (немногим ранее 1700 г. она насчитывала только три старых титулованных семейства, тогда как в 1759 г. их уже было четырнадцать). Новая знать состояла прежде всего из горнопромышленников, в своей основе пиренейцев, или из лиц, отличившихся заслугами и сделавших состояние в ходе непростого освоения Септентриона (Севера).

* * *

В середине XVIII столетия Новая Испания представляла собой страну, достаточно окрепшую для того, чтобы, невзирая на колониальное положение, обнаружить многие из признаков собственной идентичности, которые позднее проявятся уже в независимой Мексике. Укрепление национальной, или — в более общих терминах — «американской», идентичности было главным предметом забот креольской и метисской культуры. Историки вроде Хосе Хоакина Гранадоса Гальвеса, обобщившие индихенистские взгляды, ростки которых были посеяны в предыдущем столетии, оживили и в значительной степени породили идею великой тольтекской нации как исторической родоначальницы «земли Анауак», а также идею законной монархии, или «Мексиканской империи». Отсюда оставался только один шаг, для того чтобы назвать «мексиканской» нацию, рождавшуюся в Новой Испании.

Кафедральный собор Девы Марии в г. Пуэбла, построенный в XVI–XVII вв. Современное фото.

Естественно, эти попытки сформулировать концепцию идентичности ограничивались весьма узким кругом интеллектуальной элиты, насчитывавшей, возможно, немногим более тысячи человек. Основная масса была далека от постановки подобных вопросов, тем более что элементарное образование той поры охватывало узкий круг людей и даже отдаленно не затрагивало историческую тематику. Подобное отсутствие национального сознания не означало отсутствия общих знаменателей, многие из которых уже были отмечены нами ранее при рассмотрении предшествовавшего этапа. Культ Девы Мари Гваделупской, становившийся все более популярным, был отличным идеологическим катализатором. Более серьезная форма идентичности опиралась на региональное чувство, а в случае индейского населения — на индивидуальность соответствующих народностей, которые, несмотря на пережитую эволюцию и раздробленность, по-прежнему оставались определяющим (а зачастую и единственным) мерилом общественной и культурной жизни. Корпоративная идентичность, это стоит отметить, была весьма

Перейти на страницу:

Пабло Эскаланте Гонсальбо читать все книги автора по порядку

Пабло Эскаланте Гонсальбо - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Новая краткая история Мексики отзывы

Отзывы читателей о книге Новая краткая история Мексики, автор: Пабло Эскаланте Гонсальбо. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*