Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Диюй состоит из десяти судилищ, в каждом из которых 16 залов для наказаний. В первом судилище над большим морем на Черной дороге у Желтого источника судья Циньгуан-ван, начальник остальных судей, допрашивает души умерших. Безгрешных он отправляет в десятое судилище, где они получают право родиться вновь, грешных — к «зеркалу зла», в котором они видят отражение своих дурных дел.
В судилище есть «двор голода», «двор жажды», «камера восполнения священных текстов»: в нее попадают монахи, которые берут деньги за прочтение молитв по покойникам, но не дочитывают их до конца. Циньгуан-ван отправляет души самоубийц обратно на землю в облике голодных демонов эгуй. После истечения срока жизни, отпущенного им небом, они попадают в «город напрасно умерших», Вансычэн, откуда нет пути к иному рождению. Впрочем, для самоубийц есть исключения: если человек наложил на себя руки из верности долгу, из сыновней почтительности или желая сохранить целомудрие. Для таких душ уготована другая судьба. Существовало поверье, что души умерших могут вернуться на землю и возродиться, если вселятся в чужую телесную оболочку, поэтому они преследуют живых, изводят их до смерти.
Вторым судилищем, что расположено под морем на юге, управляет Чуцзян-ван. В сопровождении духов Чжэннин (по-китайски это значит «мохнатая собака») и Чи-фа («красноволосый») сюда отправляются души мужчин и женщин, вступавших в недозволенную связь, души воров, дурных лекарей и тому подобные нечестивцы. Грешников, которые живут тут в нечистотах, колют вилами.
Третье судилище Хэйшэн («черная веревка») находится на юго-востоке под морем. Сюда после допроса судьи Сунди-вана грешников приводит черт Далигуй («силач»). Им перевязывают веревкой горло, руки и ноги, колют бока, клещами сжимают сердце и печень, строгают сердце, бьют по коленям, выкалывают глаза и сдирают кожу. Сюда попадают те, кто думал, что император не заботится о подданных, а также нерадивые чиновники и жены, обманывающие мужей.
Владыка четвертого судилища — Угуан-ван. К нему попадают те, кто не платил налоги, обвешивал, продавал поддельные лекарства и рис, смоченный водой, расплачивался фальшивым серебром, жульничал при продаже материи. Здесь ждут своей кары и те, кто крал камни из мостовой и масло из уличных фонарей, завидовал чужому богатству, не выполнял обещания дать взаймы денег или лекарства, выбрасывал на улицу битое стекло, бранил злых духов, лгал и запугивал людей и совершал другие подобные поступки. Здесь есть «река нечистот» Найхэ, мост через которую охраняют ядовитая змея и злой пес. В местный «кровяной пруд» Сюэучи сбрасывают души убийц, запятнавших кровью кухню, очаг либо храмы.
Глава пятого судилища, что раскинулось на северо-востоке под морем, — Янь-ван. Прежде он заведовал первым судилищем, но его перевели сюда за то, что он отпускал на землю души грешников, умерших от несчастных случаев. Здесь у душ вынимают сердце. Янь-вану помогают Воловья башка и Лошадиная морда. Они сопровождают души грешников на Вансянтай — «террасу, откуда смотрят на родной дом». Туда ведет лестница из 63 ступенек-ножей. Отсюда грешники видят свой дом и слышат речь близких. Сюда поднимаются те, кто не исполнил последней воли родителей, кто не соблюдал законов, скупцы, не помогавшие деньгами, жены и мужья, при живом супруге мечтавшие о другом, и прочие грешники.
В народной мифологии Янь-ван — владыка загробного мира. В его подчинении — чиновники, стражники — бесы (гуй), их князья (гуй-ваны), главы различных управ загробного мира, судья ада Паньгуань, ведущий записи в книге судеб[12].
Шестым судилищем над мертвыми, что на севере под морем, ведает Бяньчэн-ван. Сюда попадают те, кто непочтительно обращался к богам, а также с исписанной бумагой и книгами, крал позолоту или драгоценности с их изображений, и тому подобные нечестивцы. Здесь вырезают сердце и бросают его на съедение псам.
Седьмым судилищем — оно под морем на северо-западе — управляет Тайшань-ван. В других источниках он ведает 18 или 16 судилищами загробного мира и 75 управами в нем. Сюда попадают грабители, те, кто бросил новорожденного, играл на деньги, ел человечье мясо (их записывают в особую «книгу живота и смерти», обрекая на вечный голод, если они родятся вновь), а также клеветники (их наказывают в зале «вырывания языков»).
Восьмое судилище (на западе под морем) возглавляет Души-ван. Сюда попадают те, кто не почитал родителей и не похоронил их, за что в следующем рождении их жизнь укорачивалась. Если же грешник исправлялся, бог очага Цзао-ван писал на его лбу иероглифы «исполнил», «подчинился», «исправился».
В девятом судилище, которое находится на юго-западе под морем, правит Пиндэн-ван. Оно обнесено железной сетью. Здесь казнят поджигателей, тех, кто изготавливал яды, дурные книги и неприличные картины, изгонял плод с помощью снадобий. Им отсекают голову, их разрезают на мелкие части или удавливают веревкой.
В десятом судилище на востоке под морем шесть мостов — золотой, серебряный, нефритовый, каменный и два деревянных. Они соединяют ад и мир живых. Судья Чжуаньлунь-ван решает, кто в кого должен переродиться. Каждый месяц он отправляет списки душ в первое судилище, а затем духу Фэнду-шэню, на границу между адом и землей. Здесь души попадают в павильон богини Мэн-по — «тетушки Мэн», где им дают выпить напиток забвения.
ПОИСКИ ДУХОВ
Гуй — душа умершего в древнекитайской мифологии. С распространением буддизма так стали называть демонов и обитателей ада. Согласно поздним народным представлениям гуй похож на человека, но у него нет подбородка, он не отбрасывает тени, внезапно становится невидимым, принимает облик пса, лисицы и других зверей, людей, чтобы завлекать и убивать их. Различались гуи утопленника, повесившегося, съеденного тигром (он ходит вместе с тигром, пока тот не съест другого), гуй с бамбуковым шестом, заманивающий людей в лодку. Также были огненный гуй, волосатый, поджидающий свою жертву на перекрестке, голодный, насылающий болезнь, чтобы есть еду больного, умерший в тюрьме от голода и многие другие. В большинстве случаев гуй — неупокоенная душа самоубийцы или человека, умершего насильственной смертью.
В «Записках о поисках духов» средневекового китайского книжника Гань Бао есть рассказ о том, как в доме некоего правителя женщины постоянно пребывали в страхе. Постепенно к страхам прибавились болезни. Однажды монах-даос обнаружил, что под домом были похоронены два юноши: один вооруженный пикой, другой — луком и стрелами. От вооруженного пикой происходят головные боли, другой стрелами поражает сердце (колющее оружие — традиционное воплощение болезней). Действительно, раскопки подтвердили прогноз даоса: хотя тела и оружие почти истлели, они оставались источниками несчастий. После того как останки перезахоронили вдали от городских стен, болезни прекратились.
Более архаичные верования относятся к традиционным китайским представлениям о душах. Хунь — душа,
