Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
В Китае существовало представление об острове бессмертных, варианте рая — Пэнлай. Всего, по даосским верованиям, насчитывается 36 небесных пещер и 72 счастливые страны, которые рассматриваются как райская обитель. Пэнлай — самая знаменитая из них. Это гора-остров, что плавает в море. В трактате «Ле-цзы» говорится, что в бездне Гуйсюй некогда плавали пять гор: Дайсюй, Юаньцзяо, Фанчжан, Инчжоу и Пэнлай. Окружность каждой из них — 30 тысяч ли (1 ли — около 0,5 километра), плато на вершине — 9 тысяч ли, горы отстоят друг от друга на 70 тысяч ли.
Все строения там из золота и нефрита, все звери и птицы белого — священного — цвета. На горах растут кущи деревьев, на которых зреют жемчуг и другие драгоценные камни, плоды источают удивительный аромат. Отведавший их не старел и не умирал. Однако острова носило по волнам, что беспокоило бессмертных. Они пожаловались верховному владыке Шан-ди. Тот послал гигантских черепах, чтобы они держали горы на головах. Но это удалось только черепахе Ао: на ее макушке задержались только горы Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу.
ИДЗАНАМИ — ЯПОНСКАЯ ПЕРСЕФОНА
Ёми-но куни («страна Желтого источника») — в японской мифологии подземное царство, страна мертвых. Название, по-видимому, пришло из Китая, где души умерших отправляются к Желтому подземному источнику. Царство мертвых представлялось как нижний мир, удаленный от всего и темный. Соприкосновение с ним оскверняет и требует ритуального очищения.
Согласно «Кодзики»[13] (свиток 1) боги Идзанаги и Идзанами творили мир и рождали богов. Рожая бога огня Кагуцути, Идзанами опаляет свое лоно и умирает. Она отправляется в ёми-но куни. Желая вернуть супругу, Идзанаги следует за ней, но она уже построила там свой дворец, отведала «пищи с очага подземной страны» и не может вернуться в мир живых. Тут вспоминается миф о Персефоне, проглотившей в подземном царстве гранатовые зерна.
Идзанами все же решает узнать у богов подземной страны, можно ли ей вернуться в верхний мир. Уходя, она запрещает Идзанаги следовать за ней. Но ее нет так долго, что Идзанаги нарушает запрет. Он зажигает зубец своего гребня и, освещая им путь, отправляется на поиски. Во дворце он видит Идзанами, рождающую страшных богов грома, а в теле у нее «несметное множество червей копошится» (мы помним, что гады находят обиталище в невестах с того света).
Идзанаги обращается в бегство, а Идзанами, разгневанная тем, что ее застали в таком виде, посылает за ним в погоню богов грома и фурий подземной страны и, наконец, как богиня подземного мира преследует его сама. Идзанаги помогают спастись магические предметы — сетка для волос и гребень. Они превращаются в тростник и дикий виноград и задерживают фурий. Идзанаги создает воду, которая образует большую реку, — так в русских сказках спасаются от Бабы-яги.
Идзанами посылает вслед ему войско из пятнадцати сотен воинов. Но Идзанаги удерживает их на расстоянии, применив магический жест — бежит, размахивая мечом за спиной. Наконец уже у выхода из подземной страны в Ровном проходе между Страной Света и Страной Мрака он срывает три персика, бросает их в преследователей и заставляет адское воинство прекратить погоню. Идзанаги загораживает Ровный проход большой скалой и произносит формулу расторжения брака с Идзанами. В ответ она угрожает предавать смерти тысячу человек ежедневно. Однако Идзанаги может ежедневно возводить полторы тысячи обиталищ для рожениц, и взамен тысячи умерших каждый день нарождается полторы тысячи человек. После соприкосновения со смертью и нечистотой Идзанаги очищает себя в реке.
Идзанами и Идзанаки. Нисикава Сукенобу. XVIII в.
The Metropolitan Museum of Art
В японском буддизме есть властитель царства мертвых — бог Эмма (соответствует индийскому Яме). Эмма справедливо судит грешников, которые попадают в его в царство мертвых. Он определяет им меру наказания, опираясь на их благие и дурные дела. Иногда Эмма может помиловать умершего и отправить его обратно на землю.
С конца VIII века Эмма начал отождествляться с бодхисатвой Дзидзо. Это японский вариант китайского повелителя подземного царства Дицзан-вана, спасающего души грешников из Диюя и восходящего к бодхисатве Кшитигарбхе. Согласно средневековым легендам Дзидзо способен воскресить из мертвых и избавить от страданий в аду, он справедливый судья человеческих прегрешений.
ГОРА МЕРУ И НАПИТОК БЕССМЕРТИЯ
В индийской мифологии и великом эпосе «Махабхарата» описывается мировая гора, на которой обитали бессмертные блаженные, — золотая гора Меру (Сумеру).
Гора Меру располагалась в северных пределах мира, ведь там проходила мировая ось. Эту ось отмечала неподвижная Полярная звезда — ее установил сам творец мира Брахма, обитающий на Меру с другими божествами и чудесными созданиями, страшными зверями и волшебными птицами. Ее вершина осыпана драгоценными камнями, а ее высоту даже в мыслях не может представить ни один мудрец.
Полгода там длится ночь, а полгода — день. Но это время смертных людей, ведь для богов один день и равен году, так что обитавшие на Меру блаженные жили в божественном временном измерении. Над землей, над горой Меру ярусами поднимаются шесть небес: чем выше, тем прекраснее. А над всеми — мир Брахмы, брахмалока. На небесах обитают боги, святые мудрецы и другие существа полубожественной природы. В брахмалоку попадают те смертные, которые при жизни отличались особой праведностью, за это они избавлены от бесконечной цепи перерождений — сансары. Они живут в брахмалоке в состоянии вечного блаженства, созерцая истину.
На вершине горы — рай громовника Индры, там стоит его великолепный дворец и волшебный город. Хороводы апсар — райских дев — светятся, и смертным это видится как северное сияние. Солнце, Луна и все планеты вращаются вокруг Меру, почитая это святое место. Семь божественных риши — великих мудрецов — стали звездами и восходят над Меру: это созвездие Большой Медведицы. Бесчисленные реки текут по горе, но главная из них — Ганг, что течет с небес и по Меру спускается на землю.
На третьем небе пребывают питары — обожествляемые предки. Напомним, что питары — первые, древние прародители, они проложили путь, по которому следуют и недавно умершие. Преты, о которых уже говорилось, — это духи умерших, которые на
