Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

гробницах

вельмож все чаще и чаще появляются изображения эгейцев, несущих самые

разнообразные товары своей страны. Так, например, в гробнице Сенмута, относящейся ко

времени царствования Хатшепсут, сохранились изображения трех критян, одетых в

типично эгейские фартуки и опоясанных пестрым эгейским поясом. Они несут

на плечах

и в руках роскошные ремесленные изделия — три серебряных и два медных

сосуда,

украшенные художественными изображениями бычачьих голов и орнаментами в

форме

спиралей и розеток.160) Но особенно верное и полное представление об

импорте эгейских

товаров в Египет дает изображение из гробницы Рехмира. Мы видим здесь 16

эгейцев,

одетых в типично эгейскую одежду, с типично эгейской обувью на ногах, причесанных по

обычаю своей страны. Египетский художник тщательно изобразил привезенные

ими

товары, которые они несут в своих руках и которые большой грудой сложены

у ног

египетского писца, заносящего каждый предмет в опись. Среди этих товаров

можно

различить прямоугольные слитки серебра, корзину, наполненную лазуритом, серебряные

слитки в форме колец, золотую ситулу, вазу из лазурита, золотую вазу с

ручками в виде

леопардов, золотые блюда, золотую чашу, серебряную вазу с двумя ручками, голову

львицы, сделанную из золота, серебряную вазу с золотыми украшениями, золотую чашу с

ручкой в форме козлиной головы, четыре больших серебряных бруска, изображение

собачьей головы из светлого золота, золотые изображения птичьей и

бычачьей голов,

золотую вазу с двумя ручками, три больших бронзовых бруска, серебряную

вазу с золотой

крышкой [59] в форме козлиной головы, кинжал в синих ножнах, кувшин, орнаментированную золотую чашу, кинжал в красных ножнах, большой медный

брусок,

меч, орнаментированный золотой сосуд с голубыми цветами, ожерелье из

голубых бус,

серебряную вазу с двумя ручками, слоновый клык и множество других ценных

предметов. 161)

Аналогичные сцены доставки в Египет многочисленных и разнообразных

изделий

эгейского художественного ремесла сохранились на стенах гробницы

первосвященника

Амона и начальника казначейства Мен-хепер-Ра-снеба и гробницы «начальника

северных

стран» Аменмеса. На стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба изображено

множество

роскошных эгейских сосудов: золотой ритон на ножке, серебряный кувшин, серебряный

ритон с головой зверя, золотая лотосовидная чаша, серебряное блюдо на

нитке, золотой

ритон в форме бычачьей головы, сосуд, украшенный изображениями двух

бычачьих

голов, бронзовый меч, сосуд в форме бычачьей головы, критский ритон, две

ситулы из

электрума, ваза с двумя ручками из электрума, два ритона в форме львиных

голов из

электрума, серебряный сосуд конической формы, золотой сосуд с ручками в

форме

зверей, серебряный кувшин, золотой сосуд с двумя ручками, одежды, кувшин

из

электрума, конический ритон из золота.162) Наконец, на стене гробницы

«начальника

северных стран Аменмеса» изображены эгейские торговцы, несущие

драгоценные вазы,

кувшины, лотосообразную чашу, серебряные вазы с двумя ручками, сосуды для

возлияний и другие ценные изделия. Все это изображение указывает на то, что главными

статьями торгового ввоза из эгейских стран в Египет были: золото, серебро, бронза и медь

43

в слитках, роскошные сосуды из золота, серебра и электрума, драгоценное

оружие, бусы и

иные изделия художественного, преимущественно ювелирного ремесла.

Укрепление торговых связей Египта с эгейскими странами, главным образом с

Критом, и

доставка в Египет высокохудожественных изделий эгейского ремесленного

производства

оказали некоторое влияние на развитие египетского искусства в эту эпоху.

Явным

эгейским влиянием проникнуты появившиеся в Египте художественные мотивы и

орнаменты. Весьма возможно, что эгейские, а также сирийские мастера, работавшие в это

время в египетских мастерских, вполне сознательно подражали

высокохудожественным

изделиям эгейского металлургического и ювелирного производства. Приток

огромного

количества материала, ценностей и рабов в Египет благодаря развитию

внешней торговли

привел к обогащению правящего класса рабовладельческой аристократии и к

углублению

классовых противоречий. [60]

44

Глава II.

Социальные отношения

В буржуазной историографии до последнего времени господствовал взгляд, что время

царствования фараонов XVIII династии было временем высшего расцвета

древнего

Египта, его государственности, экономической и политической мощи, культуры.

Завоевательные войны фараонов XVIII династии, как известно, привели к

притоку

огромных материальных богатств в Египет. По мнению американского

египтолога Д. Г.

Брэстеда, который во всех своих трудах всячески идеализирует

рабовладельческое

государство древнего Египта, «богатства, которые фараоны захватили в Азии

и Нубии во

время империи, создали мощь и великолепие, неизвестные до этого миру и

особенно ясно

выступающие в громадных и роскошных постройках».1) Американский

египтолог, всегда

особенно старательно подчеркивающий «благодетельность» древнеегипетской

государственности, указывает на то, что «главной заботой правительства

было сделать

страну экономически сильной и производительной».2) Равным образом и

английский

египтолог М. Мэррэй в своей недавно напечатанной книге отмечает, что «в

царствование

Хатшепсут не было войн и благосостояние Египта настолько возросло, что

соседние

страны стали бросать завистливые взоры на его богатства».3) Однако такого рода обобщенные характеристики односторонни и поэтому

неправильны.

Советский историк должен вскрыть классовый характер египетского

государства того

времени и на документах показать, в интересах какого класса и каких

социальных групп

проводилась та или иная политика древнеегипетского правительства. Поэтому

задачей

нашего исследования является установить, на какие классы и социальные

группы

распадалось египетское общество в середине [61] II тысячелетия до н.э., каковы были

отношения между этими классами и социальными группами, интересы какого

класса

защищало египетское государство в эпоху XVIII династии. Для решения этих

вопросов

историк располагает рядом материалов, в первую очередь письменных

источников, а

затем и памятников материальной культуры, которые позволяют изучить и

охарактеризовать классовую структуру древнего Египта в период

царствования фараонов

XVIII династии, когда древний Египет достиг высшей точки военного и

политического

могущества, став на время сильнейшим государством древневосточного мира.

В буржуазной, в частности немецкой, литературе 30-х годов, дается

искаженная,

тенденциозная картина социальных отношений, существовавших в Египте в

период XVIII

династии. Так, В. Вольф утверждает, что во время Среднего и, очевидно, Древнего

царства «народ существовал только благодаря царю, но и царь существовал

только

благодаря народу и, таким образом, оба представляли собой единство».4) Но

начиная со

времени Нового царства «друг другу противостояли, с одной стороны, абсолютная

царская власть, а с другой — народ, разделенный на классы, уже больше

органически не

расчлененный на сословия».5) Однако исторические факты показывают, что

картина, нарисованная пером, мягко выражаясь, консервативного историка, совершенно

неправильна. Никакого единства между египетским деспотом и трудовым

народом, в

частности, в период Среднего царства нельзя установить, что ясно видно из

ряда

источников этого времени. Резкое социальное расслоение и развитие рабства

приводили

нередко к вспышкам острой классовой борьбы. На это указывают «Поучение

Гераклеопольского царя»,6) «Беседа уставшего жить со своей душой»,7) а

также другие

сохранившиеся до нашего времени литературные тексты и надписи. Нельзя

также

говорить о наличии «органического расчленения» египетского общества на