Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

расположена на

восточном берегу Африки.

Хотя египтяне и прибыли в страну Пунт в сопровождении военных отрядов, однако Пунт

не был завоеван египетскими войсками. Царица Хатшепсут отправила в Пунт

своего

«царского посла» совершенно так же, как египетские фараоны отправляли

своих послов в

независимые государства.142) На стенах Дейр-эль-Бахрийского храма

изображена мирная

встреча египетского «царского посла» с пунтийским вождем Параху. Справа

приближается египетский «царский посол», идущий во главе своих воинов.

Слева к нему

навстречу идет пунтийский вождь, за ним следуют его неестественно толстая

жена Ити,

их дети — два сына и дочь и, наконец, три пунтийца, ведущие «осла, который несет его

жену». Надпись над этой сценой гласит:

«[Прибытие] царского посла к стране бога вместе с отрядом воинов, которые

позади него,

— перед великими страны Пунт.

Послан [он] со всякими прекрасными вещами из царского дворца для Хатхор, владычицы

страны Пунт ради [дарования] жизни, здоровья и силы ее величеству».

«Вот приходят великие [вожди] страны Пунт с поклонами со склоненной

головой, чтобы

принять это войско царя.

Воздают они хвалу владыке богов, Амону-Ра...».143)

В этих словах особенно бросается в глаза стремление автора надписи

показать

превосходство египтян над культурно отсталыми пунтийцами. Проникнутый

великодержавной идеологией своего времени, египетский писец изображает

смирение и

покорность пунтийских вождей, низко склоняющих голову перед послом

могущественного египетского государства. Пунтийцы поражены прибытием

египтян. Им

начинает казаться, что таинственные пришельцы спустились к ним с самого

неба, придя

по солнечной дороге. [52]

37

Прибытие египетских воинов в страну Пунт. Рельеф на стене храма в Дейр-

эль-Бахри.

Новое царство. XVIII династия.

«Говорят они и просят мира:

«Прибыли вы сюда зачем?

В страну эту, которую не знают люди [Египта].

Спустились ли вы по путям неба?

Приплыли ли вы по водам земли?

Или по морю страны бога?

Или следовали вы [по стезе] Ра? »».144)

Убедившись в могуществе, силе и богатстве фараона, пунтийские вожди

спрашивают

египетского «царского посла», не могут ли они отправиться к фараону, чтобы получить от

него «дыхание жизни».

«Что же касается царя страны Египта, то нет ли пути к его величеству, дабы мы жили

дыханием, которое дает он [буквально: «двумя руками»]».145) Изображения и надписи, сохранившиеся на стенах Дейр-эль-Бахрийского

храма, дают

некоторое представление о товарах, привезенных египтянами в Пунт, а также

и

вывезенных оттуда. Около фигуры египетского «царского посла» изображены

«дары»,

привезенные для богини Хатхор, «владычицы Пунта»; возможно, что эти

«дары» египтяне

предназначали для обмена на пунтийские товары. Это — золотые кольца, ожерелья,

цепочки, кинжалы и боевые топоры. [53]

Египтяне устанавливают на берегу моря, у подножья «мирровых террас»

палатку, в

которой египетский «царский посол» принимает пунтийских «великих вождей»

и

преподносит им щедрые дары фараона.

38

«Ставится палатка царского посла и его воинов у мирровых террас страны

Пунт на берегу

Великого Зеленого [моря], чтобы принять великих [вождей] этой страны.

Преподносят им хлеб, пиво, вино, мясо, фрукты, всякие вещи из страны

Египта, согласно

тому, что было приказано во дворце царем, да будет он жив, здрав и

невредим!».

Пунтийцы в свою очередь приносят египтянам в обмен на их товары золото, главное

богатство страны Пунт, которое так влекло к себе египтян. Надпись гласит:

«Принимаются дары великого [вождя] страны Пунт царским послом.

Приходит великий [вождь] стран Пунт, неся дары свои к берегу Великого

Зеленого [моря],

к царскому послу... золото... мирра».

Тут же изображена огромная груда золотых колец, принесенных пунтийцами

египетскому

«царскому послу» в обмен на египетские товары.146) Вслед за золотом важной статьей египетского вывоза из Пунта были черное

дерево,

мирровая смола и мирровые деревья. Судя по сохранившимся изображениям и

надписям,

египтяне получили право самостоятельной заготовки этих ценных видов

сырья,

предназначавшихся для вывоза в Египет. На одном изображении показана

рубка дерева,

причем надпись поясняет: «рубят черное дерево в очень большом

количестве». Далее мы

видим сбор мирровой смолы «в большом количестве... на террасах». Еще

дальше

изображены выкапывание мирровых деревьев и переноска одного дерева к

берегу.

Надпись содержит слова переднего носильщика, обращенные к задним: «[Под]

ноги ваши,

о люди! [смотрите!]. Ведь вы несете очень тяжелый груз!». На что задние

носильщики

отвечают: «Мы делаем [это] для царя». Желая подчеркнуть «миролюбивый»

характер

проникновения египтян в страну Пунт, придворный писец записал на стенах

Дейр-эль-

Бахрийского храма вежливые и любезные слова, с которыми египтяне

обращаются даже к

мирровому дереву, перенося его к берегу:

«Отправляйся с нами, дерево мирра, находящееся в стране Пунт, к дому

Амона.

Там есть для тебя место.

Процветай для царицы Маат-ка-Ра в ее парке, около дома се бога, согласно

приказу ее

отца».147)

Полный и подробный перечень всех ценных товаров, которые [54] египтяне

вывозили из

страны Пунт, содержит надпись около сцены, изображающей погрузку

кораблей:

«Нагружают корабли весьма и весьма чудесными вещами страны Пунт: всяким

прекрасным благовонным деревом из страны бога, грудами... мирровой смолы,

[целыми]

зелеными деревьями мирры, черным деревом и слоновой костью, зеленым

золотом страны

Аму, деревом тишпес, деревом хесит, благовониями ихмут, благовониями, черной мазью

для глаз, павианами, обезьянами, борзыми собаками, шкурами южных пантер, рабами и

детьми их. Ни разу подобное этому не было доставлено для какого-либо

царя, жившего со

времен древности». 148)

На стенах Дейр-эль-Бахрийского храма в нескольких местах сохранились

перечни и

изображения пунтийских товаров, которые египтяне доставляли в Египет. Эти

виды

ценного сырья, а также местные изделия считались в те времена «редкими

диковинками»:

39

их жертвовали в храмы, передавали жрецам, посвящали божеству, обогащая

тем самым

храмовое хозяйство, в данном случае хозяйство храма Амона в Фивах.

Художник

представил, как эти ценности взвешивались, возможно, измерялись, а в

помещенной здесь

же надписи перечисляются «31 зеленое мирровое дерево, привезенное в

качестве

диковинки страны Пунт...», «электрум», «черная краска для глаз»,

«бумеранги

пунтийцев», «черное дерево», «слоновые клыки» и весьма многочисленные и

большие

груды свежей мирровой смолы.149)

Установив непосредственные торговые взаимоотношения с племенами страны

Пунт,

египтяне вовлекли в сферу своей меновой торговли также и другие соседние

с Пунтом

области, населенные негроидными племенами.

В сцене, изображающей принятие царицей Хатшепсут иноземных товаров, представлены

наряду с вождями Пунта вожди ряда соседних африканских стран. Надпись

поясняет:

«Возносят хвалу Маат-ка-Ра,

Целуют землю перед Усерт-кау, —

Это великие вожди Пунта

...троглодиты Нубии, страны Хент-хен-нофр, всякой страны [расположенной]

в югу от

Египта [приходящие с поклонами], со склоненной головой, приносящие свои

дары к месту

перед его величеством».150)

Тут же мы видим и вождей других африканских стран, которые тоже

поклоняются имени

царицы и позади которых находятся их дары, вернее, привезенные ими

товары, в

частности золотые слитки в виде колец и пантера. Надпись около них

гласит:

«[Вели]кие [вожди] Нимаиу

Великие [вожди] Ирем-мер. [55]

Говорят они и просят они мира у его величества».151) Как видно из надписи, товары, привезенные из Пунта и соседних африканских

стран,

преподносятся царице одновременно. Отсюда можно сделать вывод, что они